尉繚子 / 將理
夫能無私於一人,故萬物至而制之,萬物至而命之。君子不救囚於五步之外,雖鉤矢射之,弗追也。故善審囚之情,不待箠楚,而囚之情可畢矣。笞人之背,灼人之脇,束人之指,而訊囚之情,雖國士有不勝其酷,而自誣矣。今世諺云:「千金不死,百金不刑。」試聽臣之言,行臣之術,雖有堯、舜之智,不能闗一言;雖有萬金,不能用一銖。今夫決獄,小圄不下十數,中圄不下百數,大圄不下千數。十人聮百人之事,百人聮千人之事,千人聮萬人之事,所聮之者,親戚兄弟也,其次婚姻也,其次知識故人也。是農無不離田業,賈無不離肆宅,士大夫無不離官府。如此闗聮良民,皆囚之情也。兵法曰:「十萬之師出,日費千金。」今良民十萬,而聮於囹圄,上不能省,臣以為危也。
新字:夫能無私於一人,故万物至而制之,万物至而命之。君子不救囚於五歩之外,雖鉤矢射之,弗追也。故善審囚之情,不待箠楚,而囚之情可畢矣。笞人之背,灼人之脇,束人之指,而訊囚之情,雖国士有不勝其酷,而自誣矣。今世諺云:「千金不死,百金不刑。」試聴臣之言,行臣之術,雖有堯、舜之智,不能関一言;雖有万金,不能用一銖。今夫決獄,小圄不下十数,中圄不下百数,大圄不下千数。十人聮百人之事,百人聮千人之事,千人聮万人之事,所聮之者,親戚兄弟也,其次婚姻也,其次知識故人也。是農無不離田業,賈無不離肆宅,士大夫無不離官府。如此関聮良民,皆囚之情也。兵法曰:「十万之師出,日費千金。」今良民十万,而聮於囹圄,上不能省,臣以為危也。
書き下し
夫れ能く一人に私無し、故に万物至りて之を制し、万物至りて之に命ず。君子は囚を五歩の外に救はず、鉤矢之を射ると雖も、追はざるなり。故に善く囚の情を審らかにすれば、箠楚(すいそ)を待たずして、囚の情畢(つ)くすべし。人の背を笞(むち)うち、人の脇を灼き、人の指を束ねて、囚の情を訊すれば、国士と雖も其の酷に勝へずして、自ら誣(し)ふる有らん。今世の諺に云ふ、「千金は死せず、百金は刑せられず」と。試みに臣の言を聴き、臣の術を行はば、堯・舜の智有りと雖も、一言を関(あづか)る能はず。万金有りと雖も、一銖を用ふる能はず。今夫れ獄を決するに、小圄は十数を下らず、中圄は百数を下らず、大圄は千数を下らず。十人は百人の事に聯(つら)なり、百人は千人の事に聯なり、千人は万人の事に聯なる。聯なる所の者は、親戚兄弟なり、其の次は婚姻なり、其の次は知識故人なり。是れ農は田業を離れざる無く、賈は肆宅を離れざる無く、士大夫は官府を離れざる無し。此くの如く良民を関聯するは、皆囚の情なり。兵法に曰く、「十万の師出づれば、日に千金を費やす」と。今良民十万にして、囹圄に聯なるも、上省みる能はず、臣以為へらく危しと。
現代語訳
そもそも一人の者にも私情を持たない、だからこそあらゆる事がやって来てもこれを裁き、あらゆる事がやって来てもこれに命を下すことができる。君子は五歩より遠くにいる囚人を(私情で)救おうとせず、たとえ鉤で射た矢で射かけられても、追いかけて(仕返しをし)ない。だから囚人の実情をよく調べれば、鞭や杖を使うまでもなく、囚人の実情は残らずわかるものである。人の背を鞭打ち、人の脇腹を焼き、人の指を締め上げて、囚人の実情を問いただせば、たとえ国の勇士であってもその苦痛に耐えられず、自分から偽りの罪を認めてしまうだろう。今の世の諺に「千金あれば死罪にならず、百金あれば刑罰を受けない」という。試しに臣の言葉を聞き、臣の術を行ってくだされば、たとえ堯・舜(ぎょう・しゅん、古代の聖王)ほどの知恵があっても、一言も口を挟むことはできず、万金があっても、一銖(ごくわずかな金)も使うことはできない。いま裁判を行うと、小さな牢でも十数人を下らず、中くらいの牢では百人を下らず、大きな牢では千人を下らない。十人が百人の事件に連なり、百人が千人の事件に連なり、千人が一万人の事件に連なる。連座させられるのは、親戚や兄弟であり、その次は姻戚であり、その次は知人や古なじみである。こうして農民は田畑を離れざるを得ず、商人は店を離れざるを得ず、士大夫は役所を離れざるを得ない。このように善良な民を巻き込んでいるのは、すべて囚人の(取り調べの)ありさまによるのである。兵法に「十万の軍が出れば、一日に千金を費やす」とある。いま善良な民十万人が牢獄につながれているのに、上はそれを顧みることができない。臣はこれを危ういと思う。
解説

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