尉繚子 ／ 武議

武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰士三萬。紂之臣億萬，飛亷、惡來身先㦸斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂，無祥異也，人事修不修而然也。今世將考孤虚，占咸池，合兆，視吉凶，觀星辰風雲之變，欲以成勝立功，臣以為難。夫將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者，凶器也；爭者，逆德也；將者，死官也。故不得已而用之。無天于上，無地于下，無主于後，無敵于前。一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如電，震震㝠㝠，天下皆驚。勝兵似水。夫水，至柔弱者也。然所觸，丘陵必為之崩；無異也，性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之衆，有所奇正，則天下莫當其戰矣。故曰：「舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而獲吉；貴功養勞，不禱祠而得福。」又曰：「天時不如地利，地利不如人和。」古之聖人，謹人事而已。吳起與秦戰，舍不平隴畝，樸葢之，以蔽霜露。如此何也？不自髙人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮。故古者，介冑之士不拜，示人無已以煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今，未嘗聞矣。將受命之日，㤀其家；張軍宿野，㤀其親；援枹而鼓，其身。吳起臨戰，左右進劒。起曰：「將專主旗鼔爾。

新字：武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戦士三万。紂之臣億万，飛廉、悪来身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂，無祥異也，人事修不修而然也。今世将考孤虚，占咸池，合兆，視吉凶，観星辰風雲之変，欲以成勝立功，臣以為難。夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者，凶器也；争者，逆徳也；将者，死官也。故不得已而用之。無天于上，無地于下，無主于後，無敵于前。一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如電，震震㝠㝠，天下皆驚。勝兵似水。夫水，至柔弱者也。然所触，丘陵必為之崩；無異也，性専而触誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之衆，有所奇正，則天下莫当其戦矣。故曰：「舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而獲吉；貴功養労，不祷祠而得福。」又曰：「天時不如地利，地利不如人和。」古之聖人，謹人事而已。呉起与秦戦，舎不平隴畝，樸葢之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責礼。故古者，介冑之士不拝，示人無已以煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今，未嘗聞矣。将受命之日，㤀其家；張軍宿野，㤀其親；援枹而鼓，其身。呉起臨戦，左右進劒。起曰：「将専主旗鼓爾。

書き下し

武王の紂を伐つや、師盟津を渡り、右に旄(ばう)、左に鉞(えつ)、死士三百、戦士三万。紂の臣は億万、飛廉・悪来、身ら戟斧に先んじ、陳を開くこと百里。武王、士民を罷(つか)らさず、兵刃に血ぬらずして、商に克ち紂を誅す、祥異無きなり、人事修まると修まらざるとにして然るなり。今世の将は、孤虚を考へ、咸池を占ひ、兆を合はせ、吉凶を視、星辰風雲の変を観て、以て勝ちを成し功を立てんと欲す、臣以為へらく難しと。夫れ将なる者は、上は天に制せられず、下は地に制せられず、中は人に制せられず。故に兵なる者は、凶器なり。争ひなる者は、逆徳なり。将なる者は、死官なり。故に已むを得ずして之を用ふ。上に天無く、下に地無く、後ろに主無く、前に敵無し。一人の兵、狼の如く虎の如く、風の如く雨の如く、雷の如く電の如く、震震冥冥として、天下皆驚く。勝兵は水に似たり。夫れ水は、至って柔弱なる者なり。然れども触るる所、丘陵も必ず之が為に崩る。異なる無きなり、性専らにして触るること誠なればなり。今莫邪の利、犀兕の堅、三軍の衆を以て、奇正する所有れば、則ち天下其の戦ひに当たる莫し。故に曰く、「賢を挙げ能を用ふれば、時日せずして事利あり。法を明らかにし令を審らかにすれば、卜筮せずして吉を獲。功を貴び労を養へば、禱祠せずして福を得」と。又曰く、「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず」と。古の聖人は、人事を謹むのみ。呉起秦と戦ふに、舎るに隴畝を平らげず、樸(ぼく)もて之を蓋ひ、以て霜露を蔽ふ。此くの如きは何ぞや。自ら人より高しとせざるが故なり。人の死を乞ふには尊きを索めず、人の力を竭くさしむるには礼を責めず。故に古は、介冑の士は拝せず、人に已(や)む無きを示して以て煩はすなり。夫れ人を煩はして其の死を乞ひ、其の力を竭くさしめんと欲するは、古より今に至るまで、未だ嘗て聞かざるなり。将命を受くるの日は、其の家を忘れ、軍を張りて野に宿れば、其の親を忘れ、枹を援(と)りて鼓すれば、其の身。呉起戦ひに臨むに、左右剣を進む。起曰く、「将は専ら旗鼓を主るのみ。