論語 ／ 公冶長篇
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使爲之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
新字：孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乗之国，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乗之家，可使為之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帯立於朝，可使与賓客言也；不知其仁也。」
書き下し
孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」
現代語訳
孟武伯が尋ねた。「子路は仁者でしょうか。」先生は「分かりません」とお答えになった。重ねて問われて、こうおっしゃった。「由は、兵車千台を出す国の軍政を任せられます。仁かどうかは分かりません。」「求はいかがです。」「求は、千戸の町や兵車百台の家老の家で、家宰を務めさせられます。仁かどうかは分かりません。」「赤はいかがです。」「赤は、礼服を着けて朝廷に立ち、賓客の応対をさせられます。仁かどうかは分かりません。」
解説
三人の弟子について、孔子は具体的な職務を即答しながら、仁かどうかは三度とも保留した。この対比が要点である。何ができるかは観察で分かる。軍政、家政、外交と、任せられる持ち場まではっきり言える。だが、その人が本当に仁であるかは、外から見ただけでは言えない。孔子は分からないものを分かると言わなかった。人事の場面でそのまま使える態度である。「彼は優秀だ」「彼は信頼できる」といった総合評価は、便利だが検証できない。代わりに、どの持ち場でどこまで任せられるかを言えるかどうかを問う。任せられる範囲を具体的に言えないなら、その人をまだ見ていないということである。人格の評定は保留してよい。持ち場の判断は保留してはいけない。
この章句が説くこと
能力人事仁倫理観人格適材適所
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