師導古典を学びたいすべての人に

尉繚子 / 守權

凡守者,進不郭圉,退不亭障,以禦戰,非善者也。豪傑英俊,堅甲利兵,勁弩強矢,盡在郭中,乃收窖廩,毁折而入保,令客氣十百倍,而主之氣不半焉,敵攻者傷之甚也,然而世將弗能知。夫守者,不失其險者也。守法:城一丈,十人守之,工食不與焉。出者不守,守者不出。一而當十,十而當百,百而當千,千而當萬。故為城郭者,非特費於民聚土壤也,誠為守也。千丈之城,則萬人之守也。池深而廣,城堅而厚,士民備,薪食給,弩堅矢強,矛㦸稱之,此守法也。攻者不下十餘萬之衆,其有必救之軍者,則有必守之城;無必救之軍者,則無必守之城。若彼城堅而救誠,則愚夫蠢婦無不蔽城盡資血城者。期年之城,守餘於攻者,救餘於守者。若彼城堅而救不誠,則愚夫蠢婦無不守陴而泣下,此人之常情也。遂發其窖廩救撫,則亦不能止矣。必鼓其豪傑英俊,堅甲利兵,勁弩強矢并於前,么麽毁瘠者并於後。十萬之衆頓於城下,救必開之,守必出之。出據要塞,但救其後,無絶其糧道,中外相應。此救而示之不誠,示之不誠,則倒敵而待之者也。後其壯,前其老,彼敵無前,守不得而止矣。此守權之謂也。

新字:凡守者,進不郭圉,退不亭障,以禦戦,非善者也。豪傑英俊,堅甲利兵,勁弩強矢,尽在郭中,乃収窖廩,毀折而入保,令客気十百倍,而主之気不半焉,敵攻者傷之甚也,然而世将弗能知。夫守者,不失其険者也。守法:城一丈,十人守之,工食不与焉。出者不守,守者不出。一而当十,十而当百,百而当千,千而当万。故為城郭者,非特費於民聚土壤也,誠為守也。千丈之城,則万人之守也。池深而広,城堅而厚,士民備,薪食給,弩堅矢強,矛戟称之,此守法也。攻者不下十余万之衆,其有必救之軍者,則有必守之城;無必救之軍者,則無必守之城。若彼城堅而救誠,則愚夫蠢婦無不蔽城尽資血城者。期年之城,守余於攻者,救余於守者。若彼城堅而救不誠,則愚夫蠢婦無不守陴而泣下,此人之常情也。遂発其窖廩救撫,則亦不能止矣。必鼓其豪傑英俊,堅甲利兵,勁弩強矢并於前,么麽毀瘠者并於後。十万之衆頓於城下,救必開之,守必出之。出拠要塞,但救其後,無絶其糧道,中外相応。此救而示之不誠,示之不誠,則倒敵而待之者也。後其壮,前其老,彼敵無前,守不得而止矣。此守権之謂也。

書き下し

凡そ守る者は、進みて郭圉(かくぎょ)せず、退きて亭障せず、以て戦ひを禦ぐは、善き者に非ざるなり。豪傑英俊、堅甲利兵、勁弩強矢、尽く郭中に在り、乃ち窖廩(かうりん)を収め、毀折して入りて保ち、客の気をして十百倍せしめて、主の気は半ばならず、敵の攻むる者之を傷つくること甚だしきなり、然れども世の将は知る能はず。夫れ守る者は、其の険を失はざる者なり。守りの法、城一丈に、十人之を守り、工食は与(あづか)らず。出づる者は守らず、守る者は出でず。一にして十に当たり、十にして百に当たり、百にして千に当たり、千にして万に当たる。故に城郭を為(つく)る者は、特(ただ)に民を費やして土壌を聚むるのみに非ざるなり、誠に守りの為なり。千丈の城は、則ち万人の守りなり。池深くして広く、城堅くして厚く、士民備はり、薪食給し、弩堅く矢強く、矛戟之に称ふ、此れ守りの法なり。攻むる者十余万の衆を下らざるも、其の必ず救ふの軍有る者は、則ち必ず守るの城有り。必ず救ふの軍無き者は、則ち必ず守るの城無し。若し彼の城堅くして救ひ誠なれば、則ち愚夫蠢婦も城を蔽ひ資を尽くし城に血せざる者無し。期年の城は、守りは攻めに余り、救ひは守りに余る者なり。若し彼の城堅くして救ひ誠ならざれば、則ち愚夫蠢婦も陴(ひ)を守りて泣下せざる者無し、此れ人の常情なり。遂に其の窖廩を発して救撫するも、則ち亦止むる能はず。必ず其の豪傑英俊、堅甲利兵、勁弩強矢を鼓して前に并せ、么麽(えうま)毀瘠の者を後に并す。十万の衆城下に頓すれば、救ひは必ず之を開き、守りは必ず之に出づ。出でて要塞に拠り、但だ其の後を救ひ、其の糧道を絶つ無く、中外相応ず。此れ救ひて之に誠ならざるを示す、之に誠ならざるを示せば、則ち敵を倒して之を待つ者なり。其の壮を後にし、其の老を前にすれば、彼の敵前(すす)む無く、守りは得て止むべし。此れ守権の謂ひなり。

現代語訳

およそ守る者が、進んでは外城で防がず、退いては見張り台や砦で防がず、それで戦いを防ごうとするのは、よい守りではない。豪傑や英才、堅い鎧と鋭い武器、強い弩と強い矢をすべて外城の中に入れ、穴蔵や米倉の物資を取り込み、(城外の家屋を)壊して城に入って籠もるならば、攻め手の気勢を十倍百倍にさせ、守り手の気勢は半分にも満たなくなる。敵が攻めてくれば損害は甚だしい。それなのに今の将はそれを知らない。そもそも守る者とは、その険しさを失わない者である。守りの法は、城壁一丈(約二・三メートル)ごとに十人で守り、工人や炊事の者はその数に入れない。出撃する者は守りにつかず、守る者は出撃しない。一人で十人に当たり、十人で百人に当たり、百人で千人に当たり、千人で一万人に当たる。だから城郭を造るのは、ただ民を使って土を積むためではなく、まことに守るためである。千丈の城は、一万人で守る城である。堀が深く広く、城壁が堅く厚く、兵と民が備わり、薪と食糧が足り、弩は堅く矢は強く、矛や戟もそれに見合っている、これが守りの法である。攻め手が十万余りを下らない大軍であっても、必ず救援に来る軍があれば、必ず守りきれる城となる。必ず救援に来る軍がなければ、必ず守りきれる城とはならない。もしその城が堅く、救援も確かであれば、愚かな男や女であっても、城を覆い守り、財を尽くし、城のために血を流さない者はない。一年もちこたえる城というのは、守る力が攻める力を上回り、救う力が守る力を上回っているものである。もしその城が堅くても救援が確かでなければ、愚かな男や女は城の姫垣を守りながら涙を流さない者はない。これは人の常の情である。そうなってから穴蔵や米倉を開いて救い慰めても、もはや(崩れるのを)止めることはできない。(救援の側は)必ず豪傑や英才、堅い鎧と鋭い武器、強い弩と強い矢を奮い立たせて前に集め、小柄な者や弱り痩せた者は後ろに集める。十万の敵兵が城下に留まっていれば、救援軍は必ず包囲を開き、守る側は必ず城から打って出る。出て要塞に拠り、ただ敵の背後を脅かし、糧道は断ち切らずにおき、城の内と外で呼応する。これは救援しながら本気ではないように見せるものであり、本気でないと見せれば、敵を油断させて倒れるのを待つことができる。精鋭を後ろに置き、老兵を前に出せば、敵は進むことができず、守りは(包囲を)やめさせることができる。これが守りのはかりごとというものである。

解説

守権篇の全文で、城を守る法を説く。まず、外城も砦も捨てて本城に閉じこもるのは下策で、攻め手の気を十倍にし守り手の気を半分にすると戒める。守りの基本は城壁一丈に十人、出る者と守る者を分けること。そのうえで、城が持ちこたえるかどうかは救援が確かかどうかで決まると見抜く。救いが誠であれば愚夫愚婦まで血を流して守り、救いが誠でなければ泣きながら崩れる、それが人の常情だという。最後に、救援軍が本気でないように見せかけて敵を油断させ、内外呼応して囲みを解く策を示す。城壁の厚さより守る人の心が要であるという観察は、今も変わらない。窮地にある仲間を支えるなら、確かな支援を約束し、それを実行することが何より力になる。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る