うひ山ぶみ ／ 注［ヤ］いにしへ人の風雅ミヤビのおもむき
末にのみかゝづらふは、實にいにしへを好むといふものにはあらず、さては哥をよむも、まことにあだ事にぞ有ける、のりなががをしへにしたがひて、ものまなびせんともがらは、これらのこゝろをよく思ひわきまへて、あなかしこ、道をなほざりに思ひ過すことなかれ、
新字：末にのみかゝづらふは、実にいにしへを好むといふものにはあらず、さては歌をよむも、まことにあだ事にぞ有ける、のりなががをしへにしたがひて、ものまなびせんともがらは、これらのこゝろをよく思ひわきまへて、あなかしこ、道をなほざりに思ひ過すことなかれ、
書き下し
末にのみかゝづらふは、実にいにしへを好むといふものにはあらず、さては歌をよむも、まことにあだ事にぞ有ける、のりなががをしへにしたがひて、ものまなびせんともがらは、これらのこゝろをよく思ひわきまへて、あなかしこ、道をなほざりに思ひ過すことなかれ、
現代語訳
末ばかりにかかわるのは、本当に古を好むというものではない。そうであっては、歌を詠むのもまことに無益な事になってしまうのである。宣長の教えに従って学問をしようとする人々は、これらの心をよく思いわきまえて、くれぐれも、決して道をなおざりに思って過ごすことのないように。
解説
『うひ山ぶみ』の注はこの一節で結ばれる。本である道をさしおいて末ばかりに関わるのは、本当に古を好むことではなく、そうなれば歌を詠むこともまことに無益な事になる。宣長は最後に自らの名を記し、自分の教えに従って学ぶ者は道をなおざりにしてはならないと、「あなかしこ」の語で強く念を押す。歌を詠み、物語を読み、雅を知ることは、それ自体が目的ではなく、古の道を明らめるための階梯であった。『古事記伝』を書き終えた六十九歳の宣長が、門人に最後に託したのがこの戒めである。技芸を楽しむことと、それを通して何に至るかを問うこと。あなたの学びの「本」は何だろうか。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
古の道本末学問宣長戒め
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『文武訓』文訓上一士は農工商の上に居て、民ををさむる位あれば、一心を以て万事に通ぜずんばあるべからず。故に、古人字を作るに、士の字、下は一に从ひ、上は十に从ふ。一は一心なり、十は数の極なり。万事万物をすべていへり。しかれば農工商の一事一芸にかかはりては、万事の用にかなはず。故に、本を先にし末を後にし、先後の次第にしたがひて、広く事をまなび知るべし。読書学問するは本を勤むるなり。芸術をまなぶは末に達するなり。たとへば、草木の本幹立ちて枝葉しげるがごとし。本を本とし末を末として、本末かね備はるべし。学問は四書六経を専とし、史学と諸子に及ぶべし。芸術は六芸文武の法を学ぶべし。六芸は、貴賤ともに知らずしてかなはざる日用のわざなり。
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『童子問』卷下問ふ、蔡氏の書伝に載する所の渾天儀の制。曰く、知らざるなり。問ふ、春秋の春王正月の弁。曰く、知らざるなり。童子云ふ、聞く、先生幼より心を経学に留むと。今此の二事に於て知らざる者は、何ぞや。曰く、学に本有り末有り。必ず知らざるべからざる者有り。知るを必せざる所に在る者有り。学術・政体・己を修め人を治むるの術のごときは、是れ本にして必ず知らざるべからず。其の他、進んでは以て人を治むるに足らず、退いては以て己を修むるに足らざる者は、之を知らずと雖も害無し。渾天儀の制は、是れ有司の掌る所。春王正月の弁も、亦学術に益無し。故に左氏も亦伝へず。大凡支干・孤虚・旺相・律呂・隔八相生の属、皆然り。之を陰陽数学を好む者に附して可なり。儒者の先務に非ず。今世の小子、学を為むるの法を知らず。区区として心を此れ等の細務に留む。甚だ不可なり。
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『和俗童子訓』巻之二・総論下文を学ぶが内にも本末あり。経伝を読んで学問するは本なり。諸芸を学ぶは末なり。芸はさまざま多し。其内にて、人の日に用ふるわざをえらびて学ぶべし。無用の芸は、学ばずとも有りなん。芸も亦道理あることにて、学問の助となる。これを知らでは、日用の事欠けぬ。芸を学ばざれば、たとへば木の本あれども枝葉なきが如し。故に聖人の書を学んで、其ひまには文武の芸を学ぶべし。此章唯二十五字にて、人の子となり、弟となるもの教行ふべき道、是に尽せり。聖人の語、詞少なくして義備れりと云ふべし。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一四民ともに、其子の幼きより、父兄君長に事ふる礼儀作法を教へ、聖経を読ましめ、仁義の道理を漸くさとさしむべし。是根本をつとむるなり。次に、ものかき算数を習はしむべし。武士の子には、学問のひまに、弓馬剣戟拳法など習はしむべし。但一向に芸を好みすごすべからず。必一事に心移りぬれば、其事におぼれて害となる。学問に志ある人も、芸を好み過せば、其方に心傾きて、学問すたる。学問は、専ならざれば進み難し。芸は学問を勤めて、其いとま有る時の余事なり。学問と芸術を同じたぐひに思へる人あり、本末軽重を知らず、愚なりと云ふべし。学問は本なり、芸術は末なり。本は重くして、末は軽し。本末を同じくすべからず。後世の人、此理を知らず。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一世の人、多くは芸を好みて、学問を好まず。芸はたとへば木の枝葉なり。学問はたとへば木の根本なり。根本をつとめずして枝葉をつとめ、本をすてて末に専なるは、ひが事なり、道学なければ、芸多くしても根本たたず、君子とすべからず。又技芸なければ事に通ぜずして、其徳の助なし。野人といふべし。
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『徂徠先生答問書』卷下一慎終追遠とは、先王制礼の意を説候語に候。今日受用の為の語にては無之候。一御文章とも被遣候。皆宋学に候故直し可進様無御座候。一蘐園随筆は、不佞未熟の時の書に候。御用被成間敷候。仁斎闇斎などの書必々御覧被成間敷候。只々末を御捨候て本を御学候事専要に候。以上。