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文武訓 / 文訓上

一士は農工商の上に居て、民ををさむる位あれば、一心を以て萬事に通ぜずんばあるべからず。故に、古人字を作るに、士の字、下は一に从ひ、上は十に从ふ。一は一心なり、十は數の極なり。萬事萬物をすべていへり。しかれば農工商の一事一藝にかゝはりては、萬事の用にかなはず。故に、本を先にし末を後にし、先後の次第にしたがひて、廣く事をまなび知るべし。讀書學問するは本を勤むるなり。藝術をまなぶは末に達するなり。たとへば、草木の本幹立ちて枝葉しげるがごとし。本を本とし末を末として、本末かね備はるべし。學問は四書六經を專とし、史學と諸子に及ぶべし。藝術は六藝文武の法を學ぶべし。六藝は、貴賤ともに知らずしてかなはざる日用のわざなり。

新字:一士は農工商の上に居て、民ををさむる位あれば、一心を以て万事に通ぜずんばあるべからず。故に、古人字を作るに、士の字、下は一に从ひ、上は十に从ふ。一は一心なり、十は数の極なり。万事万物をすべていへり。しかれば農工商の一事一芸にかゝはりては、万事の用にかなはず。故に、本を先にし末を後にし、先後の次第にしたがひて、広く事をまなび知るべし。読書学問するは本を勤むるなり。芸術をまなぶは末に達するなり。たとへば、草木の本幹立ちて枝葉しげるがごとし。本を本とし末を末として、本末かね備はるべし。学問は四書六経を専とし、史学と諸子に及ぶべし。芸術は六芸文武の法を学ぶべし。六芸は、貴賤ともに知らずしてかなはざる日用のわざなり。

書き下し

一士は農工商の上に居て、民ををさむる位あれば、一心を以て万事に通ぜずんばあるべからず。故に、古人字を作るに、士の字、下は一に从ひ、上は十に从ふ。一は一心なり、十は数の極なり。万事万物をすべていへり。しかれば農工商の一事一芸にかかはりては、万事の用にかなはず。故に、本を先にし末を後にし、先後の次第にしたがひて、広く事をまなび知るべし。読書学問するは本を勤むるなり。芸術をまなぶは末に達するなり。たとへば、草木の本幹立ちて枝葉しげるがごとし。本を本とし末を末として、本末かね備はるべし。学問は四書六経を専とし、史学と諸子に及ぶべし。芸術は六芸文武の法を学ぶべし。六芸は、貴賤ともに知らずしてかなはざる日用のわざなり。

現代語訳

士は農・工・商の上に立ち、民を治める地位にあるのですから、一つの心で万事に通じていなければなりません。それゆえ昔の人が字を作るとき、「士」の字は下が「一」に従い、上が「十」に従っています。一は一つの心であり、十は数の極みで、あらゆる事と物をすべて指しています。ですから農・工・商のように一つの仕事や一つの技にとらわれていては、万事の役に立ちません。そこで本を先にし末を後にし、先後の順序に従って、広く物事を学び知るべきです。書を読み学問をするのは本をつとめることであり、技芸を学ぶのは末に通じることです。たとえば草木の根と幹が立って、枝葉が茂るようなものです。本を本とし末を末として、本と末をともに備えるべきです。学問は四書六経を中心とし、史学と諸子に及ぶべきです。技芸は六芸と文武の法を学ぶべきです。六芸は、身分の高い人も低い人も知らずには済まない、日々の用のわざです。

解説

武士は一芸の職人ではなく、民を治める者として万事に通じる心を持てと説き、「士」の字を「一」と「十」に分けて、一つの心で数の極みまでを貫くと読んでいます。益軒は朱子学の本末論にならい、読書学問を本、技芸を末と位置づけ、両方を順序よく備えることを求めました。今でいえば、専門の技術だけでなく、判断の土台となる教養を先に固めよという教えで、管理職や親として人を導く立場の人にこそ響く考え方です。

この章句が説くこと

学問本末士六芸読書

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