踏雲録事 ／ 『踏雲録事』八　刀劍兵杖帶持セシムル事・修験者が刀剣や兵杖を帯びる意味

刀劍兵杖帶持セシムル事 役ノ君山中ニシテ前生所持ノ寶劍ヲ感得シタ マヒシ事ハ舊キ傳記ニモ見エタリ。修驗山伏ノ 行者トシテ刀劍ヲ隨身スルコトハ。是レ毫シモ 殺害ノ意アルニアラズ。勇銳ノ心ヲ護助シテ魔 外諸障ヲ制馭スルニアリ。文殊ノ利劍。明王ノ智 劍。皆以テ此意ナラクノミ。此ヲ以テ昔時ノ大德 驗士松室ノ仲算。淨藏貴所ノ如キモ。各ミナ經歷 修行ノ常時ニ於テ刀劍ヲ隨身スト見エタリ。（弘法 大師阿波國大瀧岳ニシテ虛空藏ノ法ヲ修シタマヒ シ時。寶劍壇上ニ飛下ル。又野山ノ靈地ヲ開キタマヒ シトキ。石函ノ中ニ巨劍ヲ感得マシマシキ。劍ノ靈根本 寶タルコト、古今其例多キコト、ゾ見エ侍ル。） 大師モ大峰再開ノ時ニ。勅シテ御劍ヲ賜リ。毒龍 降伏マシマシキ。コレニ依テ末徒タルモノ柴打 ト名ケテ刀劍ヲ護持シ。以テ威儀ヲ助ケ。法ヲ護 ルノ備ヘトス。若或ハ棟梁先達ノ職任アルニ至 テハ。武家ノ儀裝ニ准ヒ長鎗柄カ若クハ自餘ノ 兵具等ヲモ帶持セシムルコト。外護莊嚴ノ儀門 流ノ習ヒトシテ。昔ヨリ執持シ來レリ。釋氏ノ威 儀ニハ相似ザルカ如シト云ドモ。抑亦俗諦ヲ假 テ眞諦ヲ護持スル隨宜ノ巧方便タレバ。此亦廢 置スペキニアラズ。此等ノ事件ニ至テモ。舊儀ヲ 失ハザランコトコソ。扶宗ノ一邊トモ申侍ルベ クコゾ。 右咒驗山伏ノ古事。當本兩派ノ起原。其餘門徒ニ 係屬スル一二事。粗コレヲ書記シ訖ヌ。此外ニ前 ニ輯錄スル所ノ木葉衣ト題スル冊子アリ。彼ト 相併セバ門流ノ事跡ニ於テ古昔相傳ノ趣大略 ヲ見侍ルベキニヤ。其モ猶遺漏アルガ如キハ。追 テ。木葉衣ニ綴添モシ侍ラムトナリ。此外ニモ記 シテ備ヘ置マホシキ事アリ。近世日蓮黨ニテ甲 州山梨郡ナル某寺ノ由緣ニ擬シテ作レル日蓮 山伏問答ト題スルモノアリ。此ハ彼徒ノ中ニテ 偽造セシモノニテ。モトヨリ誣妄ノ言タレドモ。 邊方ノ山伏ヤヤモスレバ此ガ爲ニ迷惑セシム ルモコレアルカノ故ニ。兼テ此等ノ事件辨破ヲ モ加ヘマホシク。次ニハ本山家ニテ當家ヲ誹謗 シ書ケル日用見聞鈔ト名ヅクル俗書アリ。コレ 亦不可說ノ惡言。非違顯然タルカ故ニ。當時既ニ 滅板ニ及ブト云ドモ。其書ナホ往往世ニ殘リ傳 ヘテ。本山ノ徒コレヲ以テ口實トスルユヘ。當山 ノ末徒等難儀ニ及ビ。憎?惡セシムルコトモコレ アリ。故ニ此等ヲモ兼テ破斥ヲ加ヘ侍ベリケム トナリ。

新字：刀剣兵杖帯持セシムル事 役ノ君山中ニシテ前生所持ノ宝剣ヲ感得シタ マヒシ事ハ旧キ伝記ニモ見エタリ。修験山伏ノ 行者トシテ刀剣ヲ随身スルコトハ。是レ毫シモ 殺害ノ意アルニアラズ。勇鋭ノ心ヲ護助シテ魔 外諸障ヲ制馭スルニアリ。文殊ノ利剣。明王ノ智 剣。皆以テ此意ナラクノミ。此ヲ以テ昔時ノ大徳 験士松室ノ仲算。浄蔵貴所ノ如キモ。各ミナ経歴 修行ノ常時ニ於テ刀剣ヲ随身スト見エタリ。（弘法 大師阿波国大滝岳ニシテ虚空蔵ノ法ヲ修シタマヒ シ時。宝剣壇上ニ飛下ル。又野山ノ霊地ヲ開キタマヒ シトキ。石函ノ中ニ巨剣ヲ感得マシマシキ。剣ノ霊根本 宝タルコト、古今其例多キコト、ゾ見エ侍ル。） 大師モ大峰再開ノ時ニ。勅シテ御剣ヲ賜リ。毒竜 降伏マシマシキ。コレニ依テ末徒タルモノ柴打 ト名ケテ刀剣ヲ護持シ。以テ威儀ヲ助ケ。法ヲ護 ルノ備ヘトス。若或ハ棟梁先達ノ職任アルニ至 テハ。武家ノ儀装ニ准ヒ長鎗柄カ若クハ自余ノ 兵具等ヲモ帯持セシムルコト。外護荘厳ノ儀門 流ノ習ヒトシテ。昔ヨリ執持シ来レリ。釈氏ノ威 儀ニハ相似ザルカ如シト云ドモ。抑亦俗諦ヲ仮 テ真諦ヲ護持スル随宜ノ巧方便タレバ。此亦廃 置スペキニアラズ。此等ノ事件ニ至テモ。旧儀ヲ 失ハザランコトコソ。扶宗ノ一辺トモ申侍ルベ クコゾ。 右咒験山伏ノ古事。当本両派ノ起原。其余門徒ニ 係属スル一二事。粗コレヲ書記シ訖ヌ。此外ニ前 ニ輯録スル所ノ木葉衣ト題スル冊子アリ。彼ト 相併セバ門流ノ事跡ニ於テ古昔相伝ノ趣大略 ヲ見侍ルベキニヤ。其モ猶遺漏アルガ如キハ。追 テ。木葉衣ニ綴添モシ侍ラムトナリ。此外ニモ記 シテ備ヘ置マホシキ事アリ。近世日蓮党ニテ甲 州山梨郡ナル某寺ノ由縁ニ擬シテ作レル日蓮 山伏問答ト題スルモノアリ。此ハ彼徒ノ中ニテ 偽造セシモノニテ。モトヨリ誣妄ノ言タレドモ。 辺方ノ山伏ヤヤモスレバ此ガ為ニ迷惑セシム ルモコレアルカノ故ニ。兼テ此等ノ事件弁破ヲ モ加ヘマホシク。次ニハ本山家ニテ当家ヲ誹謗 シ書ケル日用見聞鈔ト名ヅクル俗書アリ。コレ 亦不可説ノ悪言。非違顕然タルカ故ニ。当時既ニ 滅板ニ及ブト云ドモ。其書ナホ往往世ニ残リ伝 ヘテ。本山ノ徒コレヲ以テ口実トスルユヘ。当山 ノ末徒等難儀ニ及ビ。憎?悪セシムルコトモコレ アリ。故ニ此等ヲモ兼テ破斥ヲ加ヘ侍ベリケム トナリ。

書き下し

刀剣兵杖帯持せしむる事 役の君、山中において前生所持の宝剣を感得したまいし事は、旧き伝記にも見えたり。修験山伏の行者として刀剣を随身することは、これ毫しも殺害の意あるにあらず。勇鋭の心を護り助けて魔外諸障を制御するにあり。文殊の利剣、明王の智剣、みなもってこの意ならくのみ。これをもって昔時の大徳験士、松室の仲算、浄蔵貴所のごときも、各みな経歴修行の常時において刀剣を随身すと見えたり。（弘法大師、阿波国大滝岳にして虚空蔵の法を修したまいし時、宝剣、壇上に飛び下る。また野山の霊地を開きたまいしとき、石函の中に巨剣を感得ましましき。剣の霊根本宝たること、古今その例多きこと、ぞ見え侍る。） 大師も大峰再開の時に、勅して御剣を賜り、毒龍降伏ましましき。これによって末徒たるもの、柴打と名づけて刀剣を護持し、もって威儀を助け、法を護るの備えとす。もしあるいは棟梁先達の職任あるに至っては、武家の儀装に准い、長鎗柄か、もしくは自余の兵具等をも帯持せしむること、外護荘厳の儀、門流の習いとして、昔より執持し来たれり。釈氏の威儀には相似ざるがごとしと言えども、そもそもまた俗諦を仮りて真諦を護持する随宜の巧方便なれば、これまた廃し置くべきにあらず。これ等の事件に至っても、旧儀を失わざらんことこそ、扶宗の一辺とも申し侍るべくこそ。 右、咒験山伏の古事、当・本両派の起原、その余、門徒に係属する一二事、ほぼこれを書記し訖りぬ。このほかに、前に輯録するところの木葉衣と題する冊子あり。かれと相併せば、門流の事跡において古昔相伝の趣、大略を見侍るべきにや。それもなお遺漏あるがごときは、追って木葉衣に綴じ添えもし侍らんとなり。このほかにも記して備え置きまほしき事あり。近世、日蓮党にて甲州山梨郡なる某寺の由縁に擬して作れる日蓮山伏問答と題するものあり。これはかの徒の中にて偽造せしものにて、もとより誣妄の言たれども、辺方の山伏、ややもすればこれがために迷惑せしむるもこれあるがゆえに、かねてこれ等の事件の弁破をも加えまほしく。次には本山家にて当家を誹謗し書ける日用見聞鈔と名づくる俗書あり。これまた不可説の悪言、非違顕然たるがゆえに、当時すでに滅板に及ぶと言えども、その書なお往往世に残り伝えて、本山の徒これをもって口実とするゆえ、当山の末徒等、難儀に及び、憎悪せしむることもこれあり。ゆえにこれ等をもかねて破斥を加え侍べりけんとなり。