踏雲録事 ／ 『踏雲録事』一　修驗山伏名義ノ事・修験山伏の名の由来と役行者の位置

一 修驗山伏名義ノ事 今夫修驗山伏ノ敎法タル其濫觴ヲ尋ヌルニ。其 本ヅクトコロ。並ニ顯密二敎ノ根元ヨリ出タリ。 先其修驗ト云ハ。是祕密總持ノ敎ニ依リ。持明悉 地ノ現成スル所ニ由テ名ヲ得ルガ故ニ。此ハ是 兩部ノ祕經ニ本ヅキ。髙祖摩訶毗盧遮那如來。所 承ノ元初普賢金剛手。コレ尾悌陀羅咒驗能行ノ 法祖トシテ。西天ニハ龍猛大士傳燈弘敎ノ先 達タルベク。東域ニテハ東晉ノ時ニ髙座道人帛 尸利蜜多羅孔雀ノ法ヲ修シテ。始メテ持明有驗 ノ聞エアリ。此ハ漢地ニ於テ持咒得驗ノ權輿タ ルベク。皇朝ニテハ役聖者蓋クモ此祕法ヲ傳ヘ テ。神ヲ召シ鬼ヲ役シ。現身神通境ニ獨步シテ。不 死長年ノ仙道ヲ得。萬歲修驗ノ法祖ト仰ガサセ ラレタマフ。コレ卽チ三國ニ於テ修密得驗ノ源 濫最初ナリト見エタリ。 次ニ山伏トハ。是顯修ノ行相ニ就テ名ヲ得タル コトハ。法華ニ說レタルトコロ釋迦大師昔太子 タリシ時仙人ニ隨侍シテ採果汲水拾薪設食。千 歲ヲ經テ精勤給事マシ〱シニナラヒ。金峰ノ 嶮峻ニ分入テ難苦ノ行ヲ企テ。先達ノ驅使ヲ受 テ六度ノ行ヲ滿シ。當相卽道ノ妙理ヲ直地ニ開 悟セントコトヲ樂求ス。山臥ノ名コレニ依テ起ル。 故ニ大峰ヲ一乘菩提ノ峰ト名ケ。二十八所ノ巖 窟ニ法華二十八品ヲ納メ、髙祖大士一本壽量ノ 經卷ヲ御執行マシマス事。其由來アル事ヲ知ヌ ベシ。皇朝ニ於テ修驗山伏ノ根元役行者ヲ以テ。 顯密二教親リ修行ノ法祖ト仰ギ奉ルコトハ。カ カル故アルヲ以ナリ。且咒驗山伏ノ名義等ノ事 ハ。愚著木葉衣冊子ニ記スガ故ニ。此ニ略シ侍リ。

新字：一 修験山伏名義ノ事 今夫修験山伏ノ教法タル其濫觴ヲ尋ヌルニ。其 本ヅクトコロ。並ニ顕密二教ノ根元ヨリ出タリ。 先其修験ト云ハ。是秘密総持ノ教ニ依リ。持明悉 地ノ現成スル所ニ由テ名ヲ得ルガ故ニ。此ハ是 両部ノ秘経ニ本ヅキ。高祖摩訶毗盧遮那如来。所 承ノ元初普賢金剛手。コレ尾悌陀羅咒験能行ノ 法祖トシテ。西天ニハ竜猛大士伝灯弘教ノ先 達タルベク。東域ニテハ東晋ノ時ニ高座道人帛 尸利蜜多羅孔雀ノ法ヲ修シテ。始メテ持明有験 ノ聞エアリ。此ハ漢地ニ於テ持咒得験ノ権輿タ ルベク。皇朝ニテハ役聖者蓋クモ此秘法ヲ伝ヘ テ。神ヲ召シ鬼ヲ役シ。現身神通境ニ独歩シテ。不 死長年ノ仙道ヲ得。万歳修験ノ法祖ト仰ガサセ ラレタマフ。コレ即チ三国ニ於テ修密得験ノ源 濫最初ナリト見エタリ。 次ニ山伏トハ。是顕修ノ行相ニ就テ名ヲ得タル コトハ。法華ニ説レタルトコロ釈迦大師昔太子 タリシ時仙人ニ随侍シテ採果汲水拾薪設食。千 歳ヲ経テ精勤給事マシ〱シニナラヒ。金峰ノ 嶮峻ニ分入テ難苦ノ行ヲ企テ。先達ノ駆使ヲ受 テ六度ノ行ヲ満シ。当相即道ノ妙理ヲ直地ニ開 悟セントコトヲ楽求ス。山臥ノ名コレニ依テ起ル。 故ニ大峰ヲ一乗菩提ノ峰ト名ケ。二十八所ノ巖 窟ニ法華二十八品ヲ納メ、高祖大士一本寿量ノ 経巻ヲ御執行マシマス事。其由来アル事ヲ知ヌ ベシ。皇朝ニ於テ修験山伏ノ根元役行者ヲ以テ。 顕密二教親リ修行ノ法祖ト仰ギ奉ルコトハ。カ カル故アルヲ以ナリ。且咒験山伏ノ名義等ノ事 ハ。愚著木葉衣冊子ニ記スガ故ニ。此ニ略シ侍リ。

書き下し

一　修験山伏名義の事 今それ修験山伏の教法たる、その濫觴を尋ぬるに、その本づくところ、ならびに顕密二教の根元より出でたり。まずその修験と言うは、これ秘密総持の教えにより、持明悉地の現成するところによって名を得るがゆえに、これはこれ両部の秘経に本づき、高祖摩訶毘盧遮那如来、承くるところの元初普賢金剛手、これ尾悌陀羅咒験能行の法祖として、西天には龍猛大士、伝灯弘教の先達たるべく、東域にては東晋の時に高座道人帛尸利蜜多羅、孔雀の法を修して、始めて持明有験の聞こえあり。これは漢地において持咒得験の権輿たるべく、皇朝にては役聖者、けだしくもこの秘法を伝えて、神を召し鬼を役し、現身神通の境に独歩して、不死長年の仙道を得、万歳修験の法祖と仰がせられたまう。これすなわち三国において修密得験の源濫最初なりと見えたり。 次に山伏とは、これ顕修の行相について名を得たることは、法華に説かれたるところ、釈迦大師、昔太子たりし時、仙人に随侍して、果を採り水を汲み薪を拾い食を設け、千歳を経て精勤給事ましましにならい、金峰の険峻に分け入って難苦の行を企て、先達の駆使を受けて六度の行を満たし、当相即道の妙理を直地に開悟せんことを楽求す。山臥の名これによって起こる。ゆえに大峰を一乗菩提の峰と名づけ、二十八所の巌窟に法華二十八品を納め、高祖大士、一本寿量の経巻を御執行ましますこと、その由来あることを知りぬべし。皇朝において修験山伏の根元、役行者をもって、顕密二教親り修行の法祖と仰ぎ奉ることは、かかる故あるをもってなり。かつ咒験山伏の名義等のことは、愚著木葉衣冊子に記すがゆえに、ここに略し侍り。