修験名称原儀 ／ 『修験名称原儀』本文・聖宝の大峰再興と書の奉呈

淨雲ハ奥州假峰ニ住シ。觀節ハ和州芳野ニ住シ。普圓 ハ山州愛宕山ニ住シ。淨誓ノ徒淨還ハ薩摩ニ住シ。淨 明ハ能登ニ住シ。淨隱ハ播磨ニ住シ。仁察ハ東山若王 子ヲ興シ。法源ハ和州芳野ニ住ス。如是ノ僧等少少定 員ノ人ニシテ叠フス。故ニ山伏之道修驗ニ混シテ一道 ヲ成ス。夫レ宗派ヲ立ルコト。系脈ノ絶セサルコトヲ 尊フ。昔シ寬平中ニ聖寶師大峰再興ノ時。峰中修行ノ 奇瑞一ニアラスト。西向野ト云フ處ニ至ルニ。忽然ト 闇夜ノ如ク。烈風木ヲ倒シ。岩石ヲ飛シ。役行者空中 ヨリ來テ。普通ノ抖藪久ク蓁塞ス。今大士救誓ノ悲願 ヲ忘レスシテ此ノ再開ニ至ル。如何ンソ怡悅セサラン ヤト。手ヲ合テ南無大聖如意輪觀自在大悲隨類衆生利 益人天ト唱テ三禮シ玉フト。聖寶師役師ニ向テ合掌シ。 南無大悲法喜菩薩返現法身役優婆塞救免衆生厄難災殃 ト三拜シ玉フ。然シテ後優婆塞聖寶ヲ誘引シテ一ツノ 道場ニ至ル。不二卽一ノ灌頂ニ入ル。出堂スルニ霧晴 レ風寂ッテ。安然トシテ師資明ヲ見ル。其後昌泰年中。 鳥栖ノ眞言院ニシテ聖師大導師ト爲ッテ山伏ノ灌頂ア リ。弟子觀賢貞崇ヲ始メ。皇子公卿預ル者數十人。山 伏ノ灌頂附法此時ニ始テ興ル。熟ク此附法相承ヲ思鑑ス ルニ。密敎傳法モ鐵塔受傳ニ而靈異相承ナリ。今又此 法モ亦然リ。如是ノ事往古モ儘是有リ。末代ニモ亦有 ヘシ。凡慮ヲ以テ判スヘキニ非ス。聖ノ知見スル處ナ リ。又去ル天元五年ニ。山門三井爭論鬪亂ニ至テ。淨 誓ノ徒多ク三井ニ住シ。雲居又三井ニ屬ス。是ヨリ猶 山伏修行ノ輩ハ經歷修行ノ魁首ヲ以テ一派ノ法頭トシ テ是ニ隨侍ス。然レトモ大峰ハ聖寶ノ末徒等是附護ス ルノ故ニ。義覺義元壽元黑珍日代日圓長圓等ノ末徒愛 ニ纏テ山溪ニ居ストアリ。外道梵士カ所行ナリ。天台 ノ密ヲ內相トシ。山伏ノ道ヲ外相ニ用ヒ。修驗ノ道ヲ 修行スヘキモノナリ。聖寶ノ徒ハ今魁首義範ナリ。密 ノ淺略ヲ外相トシ。峰中相承ノ昌泰鳥栖ノ遺法ヲ以テ 內相トシ。修驗道ヲ勤ムヘキ事肝要也。聖寶示寂シ テ八十餘年。淨藏世ヲ去テ三十四年。然ルニ末徒等異 法ヲ攝持シテ獨立ノ思ヒヲナス。況ヤ末世ヲヤ。山伏 ノ修驗者一向ニ此旨ヲ守ルヘシ。今予勅命ニ應シ テ此一書ヲ編テ。天覽ニ備ヘ奉ル。世人ノ異者ノ用 タルコトヲ欲セス。只我類族ノ徒中ニ置テ。永ク我法 ノ違乖アランコトヲ誡ム。故ニ十有七冊ヲ書寫シテ。 系紐ノ輩ニ附與ス。其人ニ曰ク。淨岳カ徒性道。蓮覺。 經大優婆塞。璟瑠?大德。淨運。法均。觀節阿闍梨。普 圓法師。寶嗣淨慶禪師九人。淨誓カ徒ノ淨還。淨明。 淨隱。仁察大德。法源和尚。實次男寬涼六人。小野ノ 遍智院僧都義範。三井ノ千光院ノ大德ヘ附屬シ侍ル。 大都修驗者流ノ形相修行ノ軌則如是哉。依テ抽キ筆ヲ 染テ以テ上表ス。淨誓ノ實嗣淨諦法眼位仁禪誠恐誠惶 頓首謹言 于時長德二年龍集丙申七月二日

新字：浄雲ハ奥州仮峰ニ住シ。観節ハ和州芳野ニ住シ。普円 ハ山州愛宕山ニ住シ。浄誓ノ徒浄還ハ薩摩ニ住シ。浄 明ハ能登ニ住シ。浄隠ハ播磨ニ住シ。仁察ハ東山若王 子ヲ興シ。法源ハ和州芳野ニ住ス。如是ノ僧等少少定 員ノ人ニシテ叠フス。故ニ山伏之道修験ニ混シテ一道 ヲ成ス。夫レ宗派ヲ立ルコト。系脈ノ絶セサルコトヲ 尊フ。昔シ寛平中ニ聖宝師大峰再興ノ時。峰中修行ノ 奇瑞一ニアラスト。西向野ト云フ処ニ至ルニ。忽然ト 闇夜ノ如ク。烈風木ヲ倒シ。岩石ヲ飛シ。役行者空中 ヨリ来テ。普通ノ抖藪久ク蓁塞ス。今大士救誓ノ悲願 ヲ忘レスシテ此ノ再開ニ至ル。如何ンソ怡悦セサラン ヤト。手ヲ合テ南無大聖如意輪観自在大悲随類衆生利 益人天ト唱テ三礼シ玉フト。聖宝師役師ニ向テ合掌シ。 南無大悲法喜菩薩返現法身役優婆塞救免衆生厄難災殃 ト三拝シ玉フ。然シテ後優婆塞聖宝ヲ誘引シテ一ツノ 道場ニ至ル。不二即一ノ灌頂ニ入ル。出堂スルニ霧晴 レ風寂ッテ。安然トシテ師資明ヲ見ル。其後昌泰年中。 鳥栖ノ真言院ニシテ聖師大導師ト為ッテ山伏ノ灌頂ア リ。弟子観賢貞崇ヲ始メ。皇子公卿預ル者数十人。山 伏ノ灌頂附法此時ニ始テ興ル。熟ク此附法相承ヲ思鑑ス ルニ。密教伝法モ鉄塔受伝ニ而霊異相承ナリ。今又此 法モ亦然リ。如是ノ事往古モ儘是有リ。末代ニモ亦有 ヘシ。凡慮ヲ以テ判スヘキニ非ス。聖ノ知見スル処ナ リ。又去ル天元五年ニ。山門三井争論闘乱ニ至テ。浄 誓ノ徒多ク三井ニ住シ。雲居又三井ニ属ス。是ヨリ猶 山伏修行ノ輩ハ経歴修行ノ魁首ヲ以テ一派ノ法頭トシ テ是ニ随侍ス。然レトモ大峰ハ聖宝ノ末徒等是附護ス ルノ故ニ。義覚義元寿元黒珍日代日円長円等ノ末徒愛 ニ纏テ山渓ニ居ストアリ。外道梵士カ所行ナリ。天台 ノ密ヲ内相トシ。山伏ノ道ヲ外相ニ用ヒ。修験ノ道ヲ 修行スヘキモノナリ。聖宝ノ徒ハ今魁首義範ナリ。密 ノ浅略ヲ外相トシ。峰中相承ノ昌泰鳥栖ノ遺法ヲ以テ 内相トシ。修験道ヲ勤ムヘキ事肝要也。聖宝示寂シ テ八十余年。浄蔵世ヲ去テ三十四年。然ルニ末徒等異 法ヲ摂持シテ独立ノ思ヒヲナス。況ヤ末世ヲヤ。山伏 ノ修験者一向ニ此旨ヲ守ルヘシ。今予勅命ニ応シ テ此一書ヲ編テ。天覧ニ備ヘ奉ル。世人ノ異者ノ用 タルコトヲ欲セス。只我類族ノ徒中ニ置テ。永ク我法 ノ違乖アランコトヲ誡ム。故ニ十有七冊ヲ書写シテ。 系紐ノ輩ニ附与ス。其人ニ曰ク。浄岳カ徒性道。蓮覚。 経大優婆塞。璟瑠?大徳。浄運。法均。観節阿闍梨。普 円法師。宝嗣浄慶禅師九人。浄誓カ徒ノ浄還。浄明。 浄隠。仁察大徳。法源和尚。実次男寛涼六人。小野ノ 遍智院僧都義範。三井ノ千光院ノ大徳ヘ附属シ侍ル。 大都修験者流ノ形相修行ノ軌則如是哉。依テ抽キ筆ヲ 染テ以テ上表ス。浄誓ノ実嗣浄諦法眼位仁禅誠恐誠惶 頓首謹言 于時長徳二年竜集丙申七月二日

書き下し

浄雲は奥州仮峰に住し、観節は和州芳野に住し、普円は山州愛宕山に住し、浄誓の徒、浄還は薩摩に住し、浄明は能登に住し、浄隠は播磨に住し、仁察は東山若王子を興し、法源は和州芳野に住す。かくのごとき僧ら少少定員の人にして畳ふす。ゆえに山伏の道、修験に混じて一道をなす。それ宗派を立つること、系脈の絶せざることを尊ぶ。 昔、寛平中に聖宝師、大峰再興の時、峰中修行の奇瑞一にあらずと。西向野というところに至るに、忽然として闇夜のごとく、烈風木を倒し、岩石を飛ばし、役行者、空中より来たって、普通の抖擻、久しく蓁塞す。今、大士、救誓の悲願を忘れずして、この再開に至る。いかんぞ怡悦せざらんやと。手を合わせて南無大聖如意輪観自在大悲随類衆生利益人天と唱えて三礼し給うと。聖宝師、役師に向かって合掌し、南無大悲法喜菩薩返現法身役優婆塞救免衆生厄難災殃と三拝し給う。しかして後、優婆塞、聖宝を誘引して一つの道場に至る。不二即一の灌頂に入る。出堂するに霧晴れ風寂って、安然として師資明を見る。その後、昌泰年中、鳥栖の真言院にして、聖師大導師となって山伏の灌頂あり。弟子観賢・貞崇をはじめ、皇子・公卿預かる者数十人。山伏の灌頂附法、この時に始めて興る。熟くこの附法相承を思鑑するに、密教伝法も鉄塔受伝にして霊異相承なり。今またこの法もまた然り。かくのごとき事、往古もままこれあり。末代にもまたあるべし。凡慮をもって判ずべきに非ず。聖の知見するところなり。 また去る天元五年に、山門・三井争論闘乱に至って、浄誓の徒多く三井に住し、雲居また三井に属す。これよりなお山伏修行の輩は、経歴修行の魁首をもって一派の法頭としてこれに随侍す。しかれども大峰は聖宝の末徒らこれを附護するゆえに、義覚・義元・寿元・黒珍・日代・日円・長円らの末徒、ここに纏って山渓に居すとあり。外道梵士が所行なり。天台の密を内相とし、山伏の道を外相に用い、修験の道を修行すべきものなり。聖宝の徒は今、魁首義範なり。密の浅略を外相とし、峰中相承の昌泰鳥栖の遺法をもって内相とし、修験道を勤むべき事肝要なり。聖宝示寂して八十余年、浄蔵世を去って三十四年。しかるに末徒ら異法を摂持して独立の思いをなす。いわんや末世をや。山伏の修験者、一向にこの旨を守るべし。 今、予、勅命に応じてこの一書を編んで、天覧に備え奉る。世人の異者の用いたることを欲せず。ただ我が類族の徒中に置いて、永く我が法の違乖あらんことを誡む。ゆえに十有七冊を書写して、系紐の輩に付与す。その人に曰く、浄岳が徒、性道・蓮覚・経大優婆塞・璟瑠?大徳・浄運・法均・観節阿闍梨・普円法師・宝嗣浄慶禅師、九人。浄誓が徒の浄還・浄明・浄隠・仁察大徳・法源和尚・実次男寛涼、六人。小野の遍智院僧都義範、三井の千光院の大徳へ附属し侍る。大都、修験者流の形相修行の軌則かくのごときかな。よって筆を抽き染めて、もって上表す。浄誓の実嗣、浄諦、法眼位に禅誠恐誠惶、頓首謹言。 時に長徳二年、龍集丙申七月二日