導師導古典を学びたいすべての人に

玉勝間 / 十四の巻 漢籍の説と皇国の古伝説とのたとへ

漢ぶみの說は、まのあたり近き山を見るが如く、皇國の上代の傳說は、十里廿里もかさなりたる、遠き山を見るがごとし。漢ぶみの說は、人情にかなひて、みな尤と思はるる事なり。皇國の上代神代などの故事は、何の味も無く、唯だ淺はかに聞ゆるは、凡人の思ひはかる智の及ぶかぎりとは、はるかに遠きゆゑ、その理の聞えず、唯だ淺はかに聞ゆるなり。これかの遠き山は、唯だほのかに山と見ゆるのみにて、その景色も何も見えず、見どころ無きが如し。これ景色無きにあらず、人の目力の及ばぬ故なり。又漢籍の理ふかく尤に聞ゆるは、人の云へる說にて、人の情に近きなり。是れかの近き山は、景色よく見えわかれて、おもしろき見所あるが如し。

新字:漢ぶみの説は、まのあたり近き山を見るが如く、皇国の上代の伝説は、十里廿里もかさなりたる、遠き山を見るがごとし。漢ぶみの説は、人情にかなひて、みな尤と思はるる事なり。皇国の上代神代などの故事は、何の味も無く、唯だ浅はかに聞ゆるは、凡人の思ひはかる智の及ぶかぎりとは、はるかに遠きゆゑ、その理の聞えず、唯だ浅はかに聞ゆるなり。これかの遠き山は、唯だほのかに山と見ゆるのみにて、その景色も何も見えず、見どころ無きが如し。これ景色無きにあらず、人の目力の及ばぬ故なり。又漢籍の理ふかく尤に聞ゆるは、人の云へる説にて、人の情に近きなり。是れかの近き山は、景色よく見えわかれて、おもしろき見所あるが如し。

書き下し

漢ぶみの説は、まのあたり近き山を見るが如く、皇国の上代の伝説は、十里二十里もかさなりたる、遠き山を見るがごとし。漢ぶみの説は、人情にかないて、みな尤もと思わるる事なり。皇国の上代神代などの故事は、何の味も無く、ただ浅はかに聞こゆるは、凡人の思いはかる智の及ぶかぎりとは、はるかに遠きゆえ、その理の聞こえず、ただ浅はかに聞こゆるなり。これかの遠き山は、ただほのかに山と見ゆるのみにて、その景色も何も見えず、見どころ無きが如し。これ景色無きにあらず、人の目力の及ばぬ故なり。又漢籍の理ふかく尤もに聞こゆるは、人の云える説にて、人の情に近きなり。これかの近き山は、景色よく見えわかれて、おもしろき見所あるが如し。

現代語訳

漢籍の説は、目の前の近い山を見るようなものであり、我が国の上代の伝えは、十里二十里も重なった遠い山を見るようなものである。漢籍の説は人情にかなって、みなもっともだと思われることである。我が国の上代・神代などの故事が、何の味わいもなく、ただ浅はかに聞こえるのは、普通の人の推し量る知恵の及ぶ限りとは、はるかに遠いために、その道理が分からず、ただ浅はかに聞こえるのである。これはあの遠い山が、ただほのかに山と見えるだけで、その景色も何も見えず、見所がないようなものである。これは景色がないのではなく、人の目の力が及ばないためである。また漢籍の道理が深くもっともに聞こえるのは、人の言った説であって、人の情に近いからである。これはあの近い山が、景色がよく見分けられて、面白い見所があるようなものである。

解説

中国の書物の説と日本の神代の伝えを、近くの山と遠くの山にたとえた段である。漢籍の説は人の考えた理屈なので、人情にかない、もっともらしく深く聞こえる。一方、神代の伝えは何の味もなく浅はかに聞こえるが、それは人の知恵の及ぶところからはるかに遠いためで、遠くの山がぼんやりとしか見えないのと同じである。景色がないのではなく、人の目が届かないのだと宣長は言う。『古事記』の神話を荒唐無稽と見る儒者や合理主義者への反論であり、神代の伝えは人の理屈で測れないからこそ尊いという、宣長の信仰の立場がよく表れている。また、分かりやすく筋の通った説明ほど、人が作った理屈である可能性があるという指摘は、情報の受け取り方として今も示唆に富む。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る