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玉勝間 / 十四の巻 天

から人の、何につけても天天と云ふは、神有る事を知らざる故のひがことなり。天は、唯だ神のまします國にこそ有れ。心も、行ひも、道も、何も、有る物にはあらず。いはゆる天命、天道など云ふは、みな神のなし給ふ事にこそ有れ。又天地は、萬物を生育する物と思ふもひがことなり。萬物の生育するも、みな神の御しわざなり。天地は、唯だ神のこれを生育し給ふ塲所のみなり。天地のこれを生育するにはあらず。から人の云く、天聖人に命じて、暴を征伐して、民を安ぜしむと云へり。然らば、天のしわざは、正しき物にして、ひがことは無き物と聞えたるに、世ノ中には、理にたがひたる事の多きはいかに。その理にたがひたる事あれども、唯だ天の命なればせんかた無しとのみ云ひて、その天のひがことするをば、とがめざるはいとをかし。天もひがことするならば、かの聖人に命じて、君を亡して、天下をとらせたるも、天のひがことと云ふべし。

新字:から人の、何につけても天天と云ふは、神有る事を知らざる故のひがことなり。天は、唯だ神のまします国にこそ有れ。心も、行ひも、道も、何も、有る物にはあらず。いはゆる天命、天道など云ふは、みな神のなし給ふ事にこそ有れ。又天地は、万物を生育する物と思ふもひがことなり。万物の生育するも、みな神の御しわざなり。天地は、唯だ神のこれを生育し給ふ塲所のみなり。天地のこれを生育するにはあらず。から人の云く、天聖人に命じて、暴を征伐して、民を安ぜしむと云へり。然らば、天のしわざは、正しき物にして、ひがことは無き物と聞えたるに、世ノ中には、理にたがひたる事の多きはいかに。その理にたがひたる事あれども、唯だ天の命なればせんかた無しとのみ云ひて、その天のひがことするをば、とがめざるはいとをかし。天もひがことするならば、かの聖人に命じて、君を亡して、天下をとらせたるも、天のひがことと云ふべし。

書き下し

から人の、何につけても天天と云うは、神有る事を知らざる故のひがことなり。天は、ただ神のまします国にこそ有れ。心も、行いも、道も、何も、有る物にはあらず。いわゆる天命、天道など云うは、みな神のなし給う事にこそ有れ。又天地は、万物を生育する物と思うもひがことなり。万物の生育するも、みな神の御しわざなり。天地は、ただ神のこれを生育し給う場所のみなり。天地のこれを生育するにはあらず。から人の云わく、天聖人に命じて、暴を征伐して、民を安ぜしむと云えり。然らば、天のしわざは、正しき物にして、ひがことは無き物と聞こえたるに、世の中には、理にたがいたる事の多きはいかに。その理にたがいたる事あれども、ただ天の命なればせんかた無しとのみ云いて、その天のひがことするをば、とがめざるはいとおかし。天もひがことするならば、かの聖人に命じて、君を亡ぼして、天下をとらせたるも、天のひがことと云うべし。

現代語訳

中国の人が何につけても天、天と言うのは、神のあることを知らないための誤りである。天は、ただ神のいらっしゃる国である。心も行いも道も、何もあるものではない。いわゆる天命、天道などと言うのは、みな神のなさることである。また天地を、万物を生み育てるものと思うのも誤りである。万物が生まれ育つのも、みな神の御しわざである。天地は、ただ神がこれを生み育てなさる場所にすぎない。天地がこれを生み育てるのではない。中国の人が言うには、天は聖人に命じて、暴虐な者を征伐させ、民を安らかにさせると言っている。そうであれば、天のしわざは正しいものであって、誤りはないものと聞こえるのに、世の中に道理に外れたことが多いのはどうしてか。その道理に外れたことがあっても、ただ天の命だから仕方がないとばかり言って、その天が誤りをするのを咎めないのはたいへん滑稽である。天も誤りをするのならば、あの聖人に命じて、君主を滅ぼして天下を取らせたのも、天の誤りと言うべきである。

解説

儒教の「天」の観念を正面から批判した、宣長の思想の核心を示す段である。中国の人は何につけても天を持ち出すが、それは神の存在を知らないからだと宣長は言う。天命や天道と呼ばれるものは実は神のしわざであり、天地が万物を生み育てるのではなく、神が天地という場所で生み育てるのだとする。そのうえで、天は聖人に命じて暴君を討たせたという儒教の論理を取り上げ、天が正しいなら世に理不尽が多いのはなぜか、理不尽を天命だから仕方ないと言って天の誤りを咎めないのはおかしい、と矛盾を突く。そして天が誤ることがあるなら、聖人に君主を滅ぼさせたことも天の誤りではないかと、易姓革命の根拠そのものを崩しにかかる。

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