弁名 ／ 天命帝鬼神

嗚呼天豈若人之心哉。蓋天也者。不可得而測焉者也。故曰天命靡常。惟命不于常。古之聖人。欽崇敬畏之弗遑若是其至焉者。以其不可得而測故也。漢儒災異之說。猶之古之遺矣然其謂日食若何。地震若何者。是以私智測天者也。宋儒曰。天卽理也者。亦以私智測天者也。仁齋先生所謂當求之於冥冥之中。自有陰隲之理者亦然。夫陰隲者天心也。豈可以理言之乎。故其說終歸於以有心無心之間命之。悲哉。

新字：嗚呼天豈若人之心哉。蓋天也者。不可得而測焉者也。故曰天命靡常。惟命不于常。古之聖人。欽崇敬畏之弗遑若是其至焉者。以其不可得而測故也。漢儒災異之説。猶之古之遺矣然其謂日食若何。地震若何者。是以私智測天者也。宋儒曰。天即理也者。亦以私智測天者也。仁斎先生所謂当求之於冥冥之中。自有陰隲之理者亦然。夫陰隲者天心也。豈可以理言之乎。故其説終帰於以有心無心之間命之。悲哉。

書き下し

嗚呼、天豈に人の心の若くならんや。蓋し天なる者は、得て測るべからざる者なり。故に「天命は常靡し」「惟れ命は常に于てせず」と曰ふ。古の聖人、欽崇敬畏して之れ遑あらざること是の若く其れ至れる者は、其の得て測るべからざるを以ての故なり。漢儒の災異の説は、猶ほ古の遺のごとし。然れども其の日食は若何、地震は若何と謂ふ者は、是れ私智を以て天を測る者なり。宋儒の「天は即ち理なり」と曰ふ者も、亦た私智を以て天を測る者なり。仁斎先生の所謂「当に之を冥冥の中に求むべし、自ら陰騭の理有り」といふ者も亦た然り。夫れ陰騭は天心なり。豈に理を以て之を言ふべけんや。故に其の説終に有心無心の間を以て之に命くるに帰す。悲しいかな。