希天の學有り、達天の學有り、合天の學有り、為天の學有り。

太上は天を師とし、其の次は人を師とし、其の次は経を師とす。

力を量りて動き、量を知りて言ふは、是れ智者の為す所にして、言に尤寡く、行に悔寡き所以なり。苟も力を量らずして動き、量を知らずして言ふ者は、尤悔を免れず。天の命を降すや、善悪禍福の二者の分有り。善悪の命は、禀気の清濁純駁に因る。故に賢知愚不肖の異有り。然れども其の幾は我に在り、学に因りて変化すべし。之を変化すれば、則ち愚者も明に進むべく、不肖者も賢に進むべし。故に孟子曰く、求むれば則ち之を得、舎つれば則ち之を失ふ、と。是れ求むること得るに益有るなり。求むること我に在る者なり。禍福の命は、禀気の厚薄豊歉に因る。故に富貴貧賤の殊有り。然れども其の命は天に在り、一定して変化すべからず。須らく順ひて其の正を受くべく、僥倖して求め得べからず。故に孟子曰く、之を求むるに道有り、之を得るに命有り、と。是れ求むること得るに益無きなり。求むること外に在る者なり。是れ禀命の二理有る所以なり。

身饑寒せざれば、天未だ嘗て我に負かず。學に長進無くんば、我何を以てか天に對へん。

況んや性理に明らかなる者、文学に達するならば、聖学の興ること速かなるべし。孟子の所謂、七八月の間、旱すれば苗槁る。天油然として雲を作し、沛然として雨を下せば、則ち苗浡然として之に興る。かくの如く興り起りて、聖学天下に遍からん。此の故に博学豪傑の士、性理に明らかなる者あらんことを幾ふ。汝も一理を明し得ならば、其の時にこそ、神聖其の中に生れ、国常立尊と号すとの玉ふこと知覚し、天の与ふる楽を得て、実の道に入らるべし。

天は解を待たず。人の皆知る所なり。之を望めば蒼蒼然として、冥冥乎として得て測るべからず。日月星辰焉に繋り、風雨寒暑焉に行はる。万物の命を受くる所にして、百神の宗なる者なり。至尊にして比無く、能く踰えて之に上る者莫し。故に古より聖帝明王、皆天に法りて天下を治め、天道を奉じて以て其の政教を行ふ。是を以て聖人の道、六経の載する所、皆敬天に帰せざる者莫し。是れ聖門の第一義なり。学者先づ斯の義を識りて、而る後に聖人の道得て言ふべきのみ。

後世の学者、私智を逞しくして自ら用ふるを喜び、其の心傲然として自ら高しとし、先王孔子の教へに遵はず、其の臆に任せて以て之を言ふ。遂に「天は即ち理なり」の説有り。其の学は理を以て第一義と為す。其の意に謂へらく、聖人の道は唯だ理以て之を尽くすに足ると。此を以て其の見る所、而して「天は即ち理なり」と曰へば、則ち宜しく以て其の天を尊ぶの至りと為すべきが若し。然れども理は諸を其の臆に取れば、則ち亦た「天は我之を知る」と曰ふなり。豈に不敬の甚だしきに非ずや。故に其の説を究むれば、必ず天道は知無しに至りて極まる。程子曰く、「天地は心無くして化有り」と。豈に然らざらんや。易に曰く、「復に其れ天地の心を見るか」と。天の心有る、豈に彰彰著明ならずや。故に書に曰く、「惟れ天は親無し、克く敬するに惟れ親しむ」と。又た曰く、「天道は善に福し淫に禍す」と。易に曰く、「天道は盈を虧きて謙を益す」と。孔子曰く、「罪を天に獲れば、禱る所無し」と。豈に天心を以て之を言ふに非ずや。