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玉勝間 / 十四の巻 神獣神鷹

もろこし今の清の代の、乾隆四十二年と云ふに、かの國人のしるせる、西域聞見錄と云ふ物に、氷山とて、氷の山あり、そこを人の往來する事をしるせる處にいはく。道路亦無一定之所、有神獸一、非狼非狐、每晨視其蹤之所往、踐而循之、必無差謬。有神鷹一大如〓、色靑白、或有迷失路徑者、輙聞鷹鳴、尋聲而往、即歸正路。件のこと、諏訪の湖の、狐の氷をわたる事。又かの八咫烏の、道引の事などに、いといとよく似たり。

新字:もろこし今の清の代の、乾隆四十二年と云ふに、かの国人のしるせる、西域聞見録と云ふ物に、氷山とて、氷の山あり、そこを人の往来する事をしるせる処にいはく。道路亦無一定之所、有神獣一、非狼非狐、毎晨視其蹤之所往、践而循之、必無差謬。有神鷹一大如〓、色青白、或有迷失路径者、輙聞鷹鳴、尋声而往、即帰正路。件のこと、諏訪の湖の、狐の氷をわたる事。又かの八咫烏の、道引の事などに、いといとよく似たり。

書き下し

もろこし今の清の代の、乾隆四十二年と云うに、かの国人のしるせる、西域聞見録と云う物に、氷山とて、氷の山あり、そこを人の往来する事をしるせる処にいわく。道路また一定の所無し、神獣一有り、狼に非ず狐に非ず、毎晨その蹤の往く所を視て、践みてこれに循えば、必ず差謬無し。神鷹一有り、大きさ鵰の如く、色青白、或いは迷いて路径を失う者有れば、すなわち鷹の鳴くを聞き、声を尋ねて往けば、即ち正路に帰る。件のこと、諏訪の湖の、狐の氷をわたる事。又かの八咫烏の、道引きの事などに、いといとよく似たり。

現代語訳

中国の今の清の時代、乾隆四十二年に、あの国の人が記した『西域聞見録』という書物に、「氷山」といって氷の山があり、そこを人が行き来することを記したところに言うには、「道はまた決まった所がない。神獣が一頭いて、狼でもなく狐でもない。毎朝その足跡の向かう所を見て、踏んでそれに従えば、必ず間違いがない。神鷹が一羽いて、大きさは鷲ほどで、色は青白い。道に迷って進む道を失った者がいると、すぐに鷹の鳴く声が聞こえ、その声を尋ねて行けば、すぐに正しい道に帰れる」。このことは、諏訪湖で狐が氷を渡ること、またあの八咫烏の道案内のことなどに、たいへんよく似ている。

解説

清の乾隆年間に書かれた西域の見聞記『西域聞見録』から、氷の山を越える旅人を神獣や神鷹が道案内するという話を引いた段である。宣長はこれを、諏訪湖の氷の上を狐が最初に渡った跡をたどれば安全だという言い伝えや、神武天皇の東征で八咫烏が熊野から大和へ道を導いた『古事記』の話と、たいへんよく似ていると指摘する。遠く離れた土地に、神の使いの獣や鳥が人を導くという同じ型の話があることに、宣長は目を留めたのである。人知の及ばない自然の中で、神の導きによって道を見出すという話は、各地の人々が同じように抱いた畏れと願いを映している。似た話を並べて比べることは、今の民俗学や比較神話学の方法そのものでもある。

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