仏道は、ただ悟りと迷いとをわきまえて、その悟りを得るのみにして、その余の事はみな枝葉のみなり。かくてその悟りと云う物、また無用の空論にして、露も世に益ある事無し。しかるを、世の人、その枝葉の方便にまどえるは、いかなる愚かなる心ぞや。

仏の道は、もろこしの国にて、世々に名高き儒者などの中にも、信じ尊みたるが、あまた聞こゆるによりては、まことに捨てがたき物にこそ、と思う人あんめれど、かのもろこしにて、然か名高き物知り人どもの、仏を信じ尊みたるようなるは、まことの心に信じ尊みたるは、いと少なくて、多くはただもてあそびたるにこそ有れ。さるは彼の道の説けるよう、あやしく広く大きにして、この世のほかを、とおく深く、さとり明らめたるさま、すべての心の掟など、めずらかにおかしき物なるが故に、詩作る人などは、更にも云わず、さらぬも、これをもてあそびて、風流のたすけにぞしたんめる。またその諸宗に、高僧と聞こゆる法師どもの中にも、実に尊み信じて、行いたるには有らで、世の中の人に尊まれ、いさぎよくいみしき名をとどめて、後の世まで仰がれむ為に、その道の書を深く学び、もろもろの欲をも忍び、たえがたき行いをもして、まことしげに振る舞いたるぞ、多く見えたんめる。そもそも利のため名のためには、命をさえに、惜しまぬたぐいも有るわざなれば、何かは、それはた怪しむべき事にも有らずかし。

もろこしの国には、道教と云うもの、世々に盛んに行われて、大かた仏道とひとしきばかりなり。この道、老子を祖とはたつれども、老子が意とはいたく異にして、ただあやしき戯れわざのようなる事にて、そのむねを極むれば、ようなきいたずら事なり。皇国に、この道のわたりもうでこざるは幸いなり。然は有れども、天の下の人の心、仏道と儒道とに、ことごとく奪われ果てたるは、又なげかしき事なり。大かた天下の人、上中下、さかしき愚かなる、おしなべて、奥山の山賤までも、仏を信ぜざるは一人も無く、その中に、角なる字をもいささか読むほどの者は、又なかば儒意をまじえて、万ずの事を思い定むめり。されば、神のまことの道を思う人は、千万人の中に、ただ一人二人にて、その余は神社につかうる人の中に、稀れ稀れさすがに己が家の業と思い得て、神の道を尊ぶもあれど、さる人も、多くは仏意儒意なり。又神の道と云うも、皆儒仏によりて説きまげたる物なれば、まことの道は、大かた絶えはてたるも同じ事なり。

すべて仏経は、文のいと拙き物なり。一つに短く云いとらるる事を、くだくだしく同じことを長々と云えるなど、天竺国の物云いにても有るべけれど、いとわずらわしゅう拙し。

道を説かむに儒にまれ、老にまれ、仏にまれ、稀れ稀れに心ばえの通える所の有るを捉えて、おのが心のひくかたにまかせて、通わぬ所をも、すべてその筋に引きよせて説きなし、或いはまた他道と同じからん事を、いといさけて、殊更にけじめを見せ、さまを変えて説かむとする、これら皆いとあじきなくしいたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかわるべきわざにあらず。またかく説きたらむには、世にうけひかじ、かく云いてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも説き曲げむ事は、またいと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世の人の褒め謗りをも、思うべきにはあらず。たとい、あだし道々とは、うらうえのたがいあり、世にも絶えて信ずる人無からむにても、ただ神の御ふみの趣のままにこそは、説くべきわざなりけれ。

ほとけの道には、さばかりさかしだちたる、今の世の人の心も、移り易きは、必ずその道よろしと、思いとれるにしも有らねど、昔よりあまねく盛りにて、おしなべて世の中の人の、皆行うわざなるに、かたえは催さるるぞ多かりける。すべてなにわざも、世にあまねく、人の皆する事には、誰れもすずろに心のより易きならいぞかし。

天の下大かた、件の如くなれば、ただいずこもいずこも、仏寺のみ栄えて、神社はいたく衰えまして、その衰えを憂うる人も無く、神はただ、病その外の祈り事にのみ用いられて、この道もただ、世の中の外の無用の物の如く、ただ古えより有り来たれる事として、ひたぶるに廃られぬと云うのみなり。この道は、これ天下を治め、国を治むる、先務要道なることを知れる人は、われいまだ、夢にも見きかず。いともいとも悲しき事ならずや。