唐の玄宗の会昌投龍文に、自ら承道継玄昭明三光弟子南岳上真人と称し、宋の徽宗は、群臣尊号を上りて玉京金闕七宝元台紫微上宮霊宝至真玉宸明皇天道君と為す、その上章青詞に、自ら奉行玉清神霄保仙元一六陽三五璇璣七九飛天元大法師都天教主と称す、云云、万乗の称を屈して、黄冠の号に従う、また児戯狂惑の甚だしきにあらずやと云えり。件の号どもは、道教に惑える号なり。拙きことなり。聖武天皇の、沙弥勝満と、御名告らせ給い、東大寺の大仏に対い給いて、三宝の奴と詔える類なり。

もろこしの国には、道教と云うもの、世々に盛んに行われて、大かた仏道とひとしきばかりなり。この道、老子を祖とはたつれども、老子が意とはいたく異にして、ただあやしき戯れわざのようなる事にて、そのむねを極むれば、ようなきいたずら事なり。皇国に、この道のわたりもうでこざるは幸いなり。然は有れども、天の下の人の心、仏道と儒道とに、ことごとく奪われ果てたるは、又なげかしき事なり。大かた天下の人、上中下、さかしき愚かなる、おしなべて、奥山の山賤までも、仏を信ぜざるは一人も無く、その中に、角なる字をもいささか読むほどの者は、又なかば儒意をまじえて、万ずの事を思い定むめり。されば、神のまことの道を思う人は、千万人の中に、ただ一人二人にて、その余は神社につかうる人の中に、稀れ稀れさすがに己が家の業と思い得て、神の道を尊ぶもあれど、さる人も、多くは仏意儒意なり。又神の道と云うも、皆儒仏によりて説きまげたる物なれば、まことの道は、大かた絶えはてたるも同じ事なり。

皇国は、物のありさまは、古とかわりきぬる事も、名は、物のうつり行く、その時時のさまには従わずして、今の世とても万になお古のを守り給うなるは、いともいとも有りがたく、孔丘が心もていわば、名のいと正しきにこそ有りけれ。さるをかえりて正しからずとしも云うは、何につけても、あながちに皇国を云いおとさむとする心のみ進めるからに、そのひがことなる事をも、われながら覚えざるなめり。

大極殿ニテ御即位アリクリ。廿五年タモタセ給フ。コノ御時佛法ハサカリ也。吉備大臣玄昉僧正入唐シテ五千巻ノ一切經ヲワタサル。東大寺ツクラレタリ。行基并諸國ノ國分寺ヲツクル。カヤウニシテ佛法ハコノ御時ニサカリニキコユ。皇子ヲハシマサヾ皇女ニ位ヲユヅリテ。天平勝寳ノ年ヲリサセ給テ八年ヲハシマス。孝謙天皇コレナリ。コノ御時八幡ノ大菩薩タクセンアリテ。東大寺ヲオガマセ給ハンタメニ。ウサヨリ京ヘヲハシマスト云ヘリ。コノ時太上天皇主上后等。ミナ東大寺ヘマイラセヲハシマシタリケリ。内裏ニ天下太平ト云文字スデニ出キタリクリ。聖武天皇ハ位ヲリサセタマイテ。太上天皇ニテ八年マデヲワシマシテウセサセタマイケルノチ。御遺勅ニテ孝謙天皇ノ御サタニテ。天武天皇ノ孫一品新田部親王御子式部卿道祖王ト申ケルヲ。立太子アリケルホドニ。イカニヲハシマシケルニカ。聖武御遺善以下事モ无下ニモイ入タマハズ。事ニコキテ勅命ニモカナハズコトニテアリクレバ。東宮ヲトヾメテコト人ヲタテマイラセムト。公卿ドモニヲホセアハセケル中ニ。大炊王ト申クルヲ東宮ニタテヽ。クライヲ又ユヅリタマイケルハ。王位ヲカヘシトリテ。アハヂノ國ニナガシマイラセテ。重祚シテクライニカヘリツキタマイニケリ。淡路ノ廢帝トイフ帝王ハコレナリ。孝謙ヲバコノタビハ稱德天王ト申ケリ。コノ女帝道鏡トイフ法師ヲアイサセタマイテ。法王ノ位ヲサヅケ。法師ドモニ俗ノ官ヲナシナドシテ。エミノ大臣ノヲボヘモ道鏡ニトラレテ。アシザマニナリニケルニヤ。タヾ人ニハヲハシマサズ。西大寺不空羂索堂ノモノガタリモアリ。コレラハミナイヽフリタル事ドモナリ。カウホドノコトハノチノイニモナラズ。イカニモ權化ノ事トコノサカイノ事ヲバ心ウベキ也。

世々のもろこし人おしなべて、かの国の聖人と云う物を尊み信ずる中には、実に尊み信ずる人も有るべく、又心にはいかにぞや思う事有れども、聖人にたがいては世の人のそしりてうけぬ事なるによりて、尊み信ずるかおして、世に従えるもありげに見ゆるなり。又もろもろの聖人どもの中に、孔子は、かの国の王にあらず、もはらその道の人なるが故に、あるが中にこの人をば殊に尊み信ずめるは、これつとめてこれを褒めたてて、その道を張らむとするなり。

仏の道は、もろこしの国にて、世々に名高き儒者などの中にも、信じ尊みたるが、あまた聞こゆるによりては、まことに捨てがたき物にこそ、と思う人あんめれど、かのもろこしにて、然か名高き物知り人どもの、仏を信じ尊みたるようなるは、まことの心に信じ尊みたるは、いと少なくて、多くはただもてあそびたるにこそ有れ。さるは彼の道の説けるよう、あやしく広く大きにして、この世のほかを、とおく深く、さとり明らめたるさま、すべての心の掟など、めずらかにおかしき物なるが故に、詩作る人などは、更にも云わず、さらぬも、これをもてあそびて、風流のたすけにぞしたんめる。またその諸宗に、高僧と聞こゆる法師どもの中にも、実に尊み信じて、行いたるには有らで、世の中の人に尊まれ、いさぎよくいみしき名をとどめて、後の世まで仰がれむ為に、その道の書を深く学び、もろもろの欲をも忍び、たえがたき行いをもして、まことしげに振る舞いたるぞ、多く見えたんめる。そもそも利のため名のためには、命をさえに、惜しまぬたぐいも有るわざなれば、何かは、それはた怪しむべき事にも有らずかし。

漢国などは、道てふことはあれども、道はなきが故に、もとより乱りなるが、世世にますます乱れ乱れて、終には傍らの国人に国はことごとく奪われ果てぬ。其は夷狄と言いて卑しめつつ、人の如くも思えらざりしものなれども、勢い強くして、奪い取りつれば、せむ術なく天子と言いて、仰ぎ居るなるは、いともあさましき有様ならずや。かくても儒者はなお善き国とや思うらむ。王のみならず、おおかた貴き賤しき統定まらず、周と言いし代までは、封建の制とか言いて、この別ありしが如くなれど、それも王の統変われば、下までも共に変わりつれば、まことは別なし。秦よりこなたは、いよよこの道立たず、乱りにして、賤しき奴の女も、君の寵のまにまに、忽ちに后の位に上り、王の女をも、筋なき男に合わせて、恥とも思えらず。また昨日まで山賤なりし者も、今日はにわかに国の政執る高官にもなり上るたぐい、およそ貴賤き品定まらず、鳥獣の有様に異ならずなもありける。