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玉勝間 / 十四の巻 如是我聞

もろもろの佛經のはじめに、如是我聞と云へる事、さまさま故ある事のごと云ひなせれども、末末の文にかなはず。初めに斯く云へるは、何れにしてもひがことにて拙き事なり。又我聞如是とこそ云ふべけれ。言のついでも、いと拙し。これらの事、天竺國のなべてのならひにも有るべけれど、なほ翻譯者も拙し。すべて漢學びする人の、手をかけるにも、詩文を作れるにも、和習和習と、常に云ふことなるを、佛書の文には、又天竺習の多きなり。

新字:もろもろの仏経のはじめに、如是我聞と云へる事、さまさま故ある事のごと云ひなせれども、末末の文にかなはず。初めに斯く云へるは、何れにしてもひがことにて拙き事なり。又我聞如是とこそ云ふべけれ。言のついでも、いと拙し。これらの事、天竺国のなべてのならひにも有るべけれど、なほ翻訳者も拙し。すべて漢学びする人の、手をかけるにも、詩文を作れるにも、和習和習と、常に云ふことなるを、仏書の文には、又天竺習の多きなり。

書き下し

もろもろの仏経のはじめに、如是我聞と云える事、さまざま故ある事のごと云いなせれども、末々の文にかなわず。初めにかく云えるは、いずれにしてもひがことにて拙き事なり。又我聞如是とこそ云うべけれ。言のついでも、いと拙し。これらの事、天竺国のなべてのならいにも有るべけれど、なお翻訳者も拙し。すべて漢学びする人の、手をかけるにも、詩文を作れるにも、和習和習と、常に云うことなるを、仏書の文には、又天竺習の多きなり。

現代語訳

さまざまな仏典の初めに「如是我聞(かくのごとく我聞けり)」と言っていることは、いろいろ理由のあることのように言いなしているが、後の文と合わない。初めにこのように言っているのは、いずれにしても間違っていて拙いことである。また「我聞如是」と言うべきである。言葉の順序もたいへん拙い。これらのことは、天竺の一般の習わしでもあるのだろうが、それにしても翻訳者も拙い。およそ漢学をする人は、書道においても詩文を作ることにおいても、「和習、和習」と常に言うのに、仏書の文には、また「天竺習」が多いのである。

解説

仏典の冒頭の決まり文句「如是我聞」を批判した段である。「このように私は聞いた」という意味で、釈迦の弟子の阿難が、自分の聞いた教えを伝えることを示す言葉とされ、仏教ではさまざまな意味づけがなされてきた。宣長は、こうした意味づけは経典の後の文とも合わず拙いと言い、漢文としては語順も「我聞如是」とすべきだと指摘する。そして、漢学者は日本人の漢文に日本語の癖が出ることを「和習」と言って常に嘲るのに、仏典の漢文には「天竺習」がいくらでもあるではないか、と皮肉を向ける。漢文を絶対の規範とする漢学者の二重の基準を突いたものであり、翻訳には原語の癖が必ず残るという言語の現実を見抜いた指摘でもある。
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この章句が説くこと

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