玉勝間 / 二の巻 儒者名をみだる事
皇國は、物のありさまは、古、とかはりきぬる事も、名は、物のうつり行く、其時時のさまには從はずして、今の世とても萬になほ古、のを守り給ふなるは、いともいとも有がたく、孔丘が心もていはば、名のいと正しきにこそ有りけれ。さるをかへりて正しからずとしも云ふは、何につけても、あながちに皇國を云ひおとさむとする心のみ進めるからに、そのひがことなる事をも、われながら覺えざるなめり。
新字:皇国は、物のありさまは、古、とかはりきぬる事も、名は、物のうつり行く、其時時のさまには従はずして、今の世とても万になほ古、のを守り給ふなるは、いともいとも有がたく、孔丘が心もていはば、名のいと正しきにこそ有りけれ。さるをかへりて正しからずとしも云ふは、何につけても、あながちに皇国を云ひおとさむとする心のみ進めるからに、そのひがことなる事をも、われながら覚えざるなめり。
書き下し
皇国は、物のありさまは、古とかわりきぬる事も、名は、物のうつり行く、その時時のさまには従わずして、今の世とても万になお古のを守り給うなるは、いともいとも有りがたく、孔丘が心もていわば、名のいと正しきにこそ有りけれ。さるをかえりて正しからずとしも云うは、何につけても、あながちに皇国を云いおとさむとする心のみ進めるからに、そのひがことなる事をも、われながら覚えざるなめり。
現代語訳
皇国では、物事のありさまは古と変わってきたこともあるが、名は、物事の移り変わるその時々の様子には従わず、今の世でも万事になお古の名を守っておられるのは、まことにありがたいことで、孔丘の心で言えば、名がたいへん正しいということなのである。それなのにかえって正しくないとまで言うのは、何につけても無理に皇国をおとしめようとする心ばかりがはやるから、それが誤りであることを自分でも気づかないのであろう。
解説
関連する章句
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『玉勝間』二の巻 儒者名をみだる事孔丘は、名を正すをこそいみしきわざとはしつれ、こなたの近き頃の儒者は、よろずに名をみだる事をのみつとむめり。そが中に、地の名などを、からめかすとて、延べもつづめも変えも心にまかせて物するなどは、猶つみかろかるべきを、おおやけざまにあずかれる、重き名どもをさえに、わたくしの心にまかせて、みだりに改め定めて書くなるは、いともいとも畏きわざならずや。近き世にある儒者の、今の世は、万の名正しからず、某をば、今はしかじかとは云うべきにあらず、しかじか云わむこそ正しけれ、など云いて、よろずを今の世のありさまにまかせて、例の私に物せるは、いかなるひが心得ぞや。そもそもかの孔丘が名を正せるようは、諸侯どものみだりなる、当時のありさまにはかかわらずて、ひたぶるに周王のもとの定めをこそ守りつれ。かのある儒者のごと、古よりの定めにもかかわらず、今の名にも従わず、ただ今の世のありさまにまかせて、わたくしにあらたに物せむは、孔丘が春秋のこころとは、うらうえにて、ことさらに名をみだる事の、いみしきものにこそ有りけれ。
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『玉勝間』二の巻 国を州と云ふ事まずかの国の今までの例とは、封建と云いし代には、斉国魯国など云いつれども、いわゆる郡県になりてよりは、某国と云う事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになずめるは、なかなかにかの国のこころにもあらずと云うゆえは、すべてかの国にて、かようの物の定めは、さきざきの例にはかかわらず、その時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用いざるようは無し。されば地の分かちざまなども、後の代代には、くさぐさ有りて、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは従うなれ。されば其のこころをもて云わば、皇朝にても天の下を、かの郡県の制にならいて定められたりし御代にも、その名をば改めず、なお古より有り来しままに、某国と定め給いたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでう事かはあらん。なお云わば、から国のこころはいかにまれ、それにかかわるべき事やは。皇国は皇国なる物をや。
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『玉勝間』一の巻 儒者の皇国の事をば知らずとてある事儒者に皇国の事を問うには、知らずと云いて、恥とせず。から国の事を問うに、知らずと云うをば、いたく恥と思いて、知らぬ事をも知りがおに云いまぎらわす。こは万づをからめかさむとする余りに、その身をも漢人めかして、皇国をばよその国のごともてなさむとするなるべし。されどなおから人には有らず、御国人なるに、儒者とあらむ者の、おのが国の事知らで有るべきわざかは。ただし皇国の人に対いては、さ有らむも、から人めきて善かんめれど、もし漢国人の問いたらむには、我は、そなたの国の事はよく知れれども、わが国の事は知らずとは、さすがにえ云いたらじをや。もしさも云いたらむには、己が国の事をだにえ知らぬ儒者のいかでか人の国の事をば知るべきとて、手をうちて、いたくわらいつべし。
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『玉勝間』十一の巻 皇国の学者のあやしき癖すべて何事も、おのが国の事にこそ従うべけれ、そを捨てて、他の国の事に従うべきにはあらざるを、かえりて他の国の事に従うを、かしこきわざとして、皇国のことに従うをば、つたなきわざと心得ためるは、皇国の学者の、あやしき癖なり。はかなき事ながらたとえば、もろこしの国を、もろこしともからとも云い、漢文には、漢とも唐とも書くぞ、皇国の事なるを、然か云うをば拙しとして、中華中国など云うを、かしこき事と心得たるひがことは、馭戎慨言にくわしく論いたれば、今さらに云わず。また中華中国などは、云うまじき事と、物のこころをわきまえたる人はた、なお漢もしは唐など云うをば、つたなしとや思うらむ、震旦支那など書くたぐいもあなるは、中華中国など云うにくらぶれば、よろしけれども、震旦支那などは、西の方なる国より、附けたる名なれば、そもなおおのが国の事を捨てて人の国の事に従うにぞ有りける。もし漢と云い唐とも云わむを、おかしからずと思わば、漢文にも、諸越とも、毛虜胡鴟とも書かむに、何事かあらむ。かく己が国の事をたてたらむこそは、雄々しき文ならめ。他の国のことにへつらいよりて書かむは、めめしく拙きわざにぞ有りける。
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『玉勝間』三の巻 から国にて孔丘が名をいむ事もろこしの国に、今の清の代に、その王が、孔子の諱を避くとて、丘の字の〓を省きて書く事をはじめて、秦漢より明に至るまで、夫子を尊む事を知らざりしと云いて、いみしげにみずからほこれども、是れいとおこなる事なり。もしまことに孔丘をとうとむとならば、其道をこそよく行うべき事なれ。その道をば、全くも行わずして、唯だ徒らに、其人のみをとうとまんは、何のいみしき事かあらむ、其道をだによく行いなば、古えより忌む事無くて有り来つる、其文字は、今さら忌まずとて、なでう事か有らむ。これただ道をとうとみがおして、世の人にいみしく思わせむ為のはかりごとなり。すべてかの国人のしわざは、大かた古えよりかくの如くにして、聖賢と云う物をとうとむを、いみしき事にすなるは、皆まことに尊むにはあらず、名をむさぼるしわざなり。
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『玉勝間』二の巻 国を州と云ふ事国国の名を、某州と云う事は、いずれの御代の御さだめにもあらざる事なり。古は、わたくしの漢文などにこそは、いとまれまれには見えたれ、ただしきおおやけの物には、みな某国とのみ有りて、州と云える事はさらに見えず。然るを近き世の人は、かかる上の御さだめをもわきまえ知らず、みだりにからめかす事をのみ好みて、某の国と云うよりは、某州と云うをうるわしき事に心得て、云いも書きもすなるは、いかにぞや。前後上下などに分かれたる国の名の、一字にてはまぎるるをば、野之上州下州、あるは越前州筑後州なども書くめり。そもそも国の字も州の字も、同じく久爾にはあれども、奈良の御代などよりは、斯かる事もみな、その文字を定められて、心にまかせては書かざる事なるをや。またある儒者の云えるは、国と云うは、封建の制にこそあれ皇朝も、郡県の制になされたる世には、州などとこそ云うべけれ、国と定められたるは、あたらぬ文字なりと云えるは、漢国の今までの例になずみて、なかなかにかの国のこころにもあらず、いみしきひがことなり。
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