玉勝間 / 十四の巻 また
これから國にさやうの松の、一種有るにはあらず。唯だ世のつねの松なるを、書きさまの拙きなり。然るをよきことにして、守りて書き傳へたるはいとをかし。大かたもろもろの繪の中に、うるさく心づきなきは、拙く書ける墨繪、このから松、人物の衣の折目の筋ふとき、さてはだるま、布袋、福祿壽など云ふもののかた、すべて是れら、一目見るもうるさく、二度と見やらんとも覺えずなん。大かた舊き定めを守るは、いと善き事なれども、そは事により、物にこそよるべけれ。繪などは必しも然るべからず。他の善きを見て、うつる事あたはざるはいとかたくななり。されど又、家の法と云ふ中に、いといとよろしく、まことに、屋上を去て內を見する事、雲をへだてて遠近をわかつ事、さるべき事にて、その法にはづれては、いと惡しき事も多くして、今時の心にまかせて書き散らす繪どもの、及びがたき事も多かりかし。又今の世に、もろこしのふりとてまねびたるさまざま有り。その大かたは、まつ何を書くにも、まことの物のやうをよく見てまねび書く、これを生うつしとか云ふ。こはまことによろしかるべく覺ゆることなり。
新字:これから国にさやうの松の、一種有るにはあらず。唯だ世のつねの松なるを、書きさまの拙きなり。然るをよきことにして、守りて書き伝へたるはいとをかし。大かたもろもろの絵の中に、うるさく心づきなきは、拙く書ける墨絵、このから松、人物の衣の折目の筋ふとき、さてはだるま、布袋、福禄寿など云ふもののかた、すべて是れら、一目見るもうるさく、二度と見やらんとも覚えずなん。大かた旧き定めを守るは、いと善き事なれども、そは事により、物にこそよるべけれ。絵などは必しも然るべからず。他の善きを見て、うつる事あたはざるはいとかたくななり。されど又、家の法と云ふ中に、いといとよろしく、まことに、屋上を去て内を見する事、雲をへだてて遠近をわかつ事、さるべき事にて、その法にはづれては、いと悪しき事も多くして、今時の心にまかせて書き散らす絵どもの、及びがたき事も多かりかし。又今の世に、もろこしのふりとてまねびたるさまざま有り。その大かたは、まつ何を書くにも、まことの物のやうをよく見てまねび書く、これを生うつしとか云ふ。こはまことによろしかるべく覚ゆることなり。
書き下し
これから国にさようの松の、一種有るにはあらず。ただ世のつねの松なるを、書きさまの拙きなり。然るをよきことにして、守りて書き伝えたるはいとおかし。大かたもろもろの絵の中に、うるさく心づきなきは、拙く書ける墨絵、このから松、人物の衣の折目の筋ふとき、さてはだるま、布袋、福禄寿など云うもののかた、すべてこれら、一目見るもうるさく、二度と見やらんとも覚えずなん。大かた旧き定めを守るは、いと善き事なれども、そは事により、物にこそよるべけれ。絵などは必ずしも然るべからず。他の善きを見て、うつる事あたわざるはいとかたくななり。されど又、家の法と云う中に、いといとよろしく、まことに、屋上を去りて内を見する事、雲をへだてて遠近をわかつ事、さるべき事にて、その法にはずれては、いと悪しき事も多くして、今時の心にまかせて書き散らす絵どもの、及びがたき事も多かりかし。又今の世に、もろこしのふりとてまねびたるさまざま有り。その大かたは、まず何を書くにも、まことの物のようをよく見てまねび書く、これを生うつしとか云う。こはまことによろしかるべく覚ゆることなり。
現代語訳
これは中国にそのような松が一種あるのではない。ただ世間普通の松であるのを、描き方が拙かったのである。それを良いことにして、守って描き伝えているのはたいへん滑稽である。おおよそさまざまな絵の中で、わずらわしく気に入らないのは、拙く描いた墨絵、この唐松、人物の衣の折り目の線が太いもの、それから達磨・布袋・福禄寿などというものの絵で、すべてこれらは一目見るのもわずらわしく、二度と見ようとも思わない。おおよそ古い定めを守るのはたいへん善いことであるが、それは事により物によるべきである。絵などは必ずしもそうあるべきではない。他の善いものを見ても、それに移ることができないのはたいへん頑なである。けれどもまた、家の法という中にも、たいへんよろしく、なるほどと思うものがある。屋根を取り去って家の内を見せること、雲を隔てて遠近を分けることなどは、そうあるべきことで、その法から外れてはたいへん悪いことも多く、今どきの心のままに描き散らす絵などの及びがたいことも多いのである。また今の世には、中国の風だといって学んだものがさまざまある。そのおおよそは、まず何を描くにも、本物の様子をよく見て写し描く。これを「生写し」とか言う。これはまことによいことだと思われる。
解説
関連する章句
-
『玉勝間』十四の巻 また然れども、まことの物と絵とはことなる事も有りて、まことのあるままに書きては、かえりてその物に似ずして、悪しき事もある物なり。故にかの家々には法ありて、必ずしもその物のまことのままにはかかわらぬ事あるなり。こは法のいみじくして捨てがたき物なり。まず山水と云う絵、すべてここの家々の絵よろし。もろこしようはいといと悪ろくこちなく見ぐるしき事多し。これその法によらずして心にまかせて書く故なり。あるいは道あるまじき所に道を書き、橋あるまじき所に橋を書き、その外いわお草木など、書きて悪ろき所に書き、多くてよき所には少なく、多くて悪ろき所に多く書くたぐい、すべて物の書き所わろく、草木岩根のたたずまい、さかしき峰のさまなど、拙なく見ぐるしき事、大かたこれらは上手の絵の中にもこの難は有るなり。かの家々のはかかる事もみな法ありて書く故につたなからず。又から絵に舟を書くに、斜めに書くこと多きもいたく悪ろし。大かた船の行くことは斜めに見ゆる事も常にあれども、絵に書きてはわろきなり。斜めに書けるは、水のうえにたいらに浮かべりとは見えず。しり上がりてくつがえらむとするさまに見ゆるなり。
-
『玉勝間』十四の巻 またこれもその人々、まことに然思いとれるにはあらず。ただその道の祖の定めおきつる心ばえを守りて、然るなり。すべてこの茶の湯にめずる筋は、絵も、書も、さらに見どころ無くおかしからぬ物なるを、かたく守りて尊むは、いといとかたくななる事なり。さてうすざいしきは、懐かしくやわらびておかし。ごくざいしきと云うに至りては、物によりてめでたきも有り。又稀れには余りこちたく見えてうるさき所も有るなり。水を紺青と云う物して書けるたぐい、殊にこちたし。さて絵の流、さまざま有る中に、昔よりこれを業とたてたる家々あり。大かたこの家々の絵は、その家々の伝ありて、法をのみ重く守りて、必ずしもその物のまことのさまをば問わず。この家と云うすじの絵に、善きことあり、悪しき事あり。まずかの位高き人の顔のいやしげに見え、美女の顔ふくらかにて見にくきなど、いといと心づきなし。又人の衣服のきわ、折目などの筋を、いと太く書けるもかたわなり。これら皆、筆の力を見せむとするしわざなり。もろこしの松を書くに、一種から松と云いて、必ずことなる松を書くは、思うに昔かの国人の書ける絵に、さるさまの松ありけむをならい伝えたるならむ。
-
『玉勝間』十四の巻 またこれら法によらず、ただまことの物のままに書く故の失なり。又鳥虫を書くにこまかに委しくはあれども、飛び動くさまの勢い無きが多し。草木を書くに葉も茎も地との際の筋を書かず。これ悪ろし。これまた際の筋は実は無き物なれば実によれるなれども、絵に書く時にすじ無くてはあざやかにわかれず。すべて万ずの物、その実の物は、何も無き所が地にて、何も無き所は色なき物なるを、絵は白きが地にして、何も無き所が白し。その白き所へ書く事なれば、実の何も無き空の地とは異なれば、きわの筋無き事あたわず。から絵にこの筋の無きはこのわきまえを知らざるなり。人の面を書くにはから絵と云えども、地とのきわの筋を書かざる事を得ず。又から絵は、木の枝ざし、草花のもとだち、葉のあり所など、法無きが如くにて、心にまかせて書く故に、とりしまり無し。家の画はみな法ありとおぼしくて、とりしまりよく拙きこと無し。大かたこれらなべての唐画のつたなき所なり。
-
『玉勝間』十四の巻 またおのれ、絵の事はさらに知らねば、とかく云うべきにあらざるに似たれども、万ずの事おのが善き悪しきはえ知らで、かたわらよりはよく見ゆる物なり、もろもろの芸などもそのでうにて、その道の人は、なかなかにえ知らで、かえりて他より善き悪しきさまのよく見ゆる事あり。絵もさる心ばえあれば、今おのが思うすじを云うなり。まずやまともろこしの古えより、代々の絵の事は、あまたも見あつめず、委しく知らねば、さしおきて、ただ今の世に常に見およぶ処をもて云わん。そはまず、墨絵、うすざいしき、ごくざいしきなど、さまざま有る中に、墨絵と云うは、ただ墨をべたべたと書きて、筆数すくなく、万ずをことそぎて、かろがろと書きて、その物と見ゆる、こはただ筆の力いきおいを見せたる物なれば、至りて上手の書けるは、げにこうも書くべしと覚えて、見所あるも有れど、おしなべての絵師の書けるは、見どころ無く心づきなき物なり。さるを世の人、ただこの墨絵をことにいみじき事にしてめずるは、世のならいに従う心にて、まことには見どころ無き物なり。近き世に茶の湯と云うわざを好むともがらなど、殊にこの墨絵をのみめでて、さいしき絵はすべてとらず。
-
『玉勝間』十四の巻 またしかれども唐絵は、鳥獣虫魚草木など、すべてこの方の家のととくらぶれば、甚だ委しくこまかに書く故に、上手の書けるはまことに真のその物の如く見ゆなるを、この方の家々の絵は、獣の毛のさま、鳥の羽のさま、草木の花のしべ、葉のあやなど、すべてあらく書ける故に、くらべて見ればから絵に、けおさるる事おおし。こは広き家の屏風壁などの絵は、やや遠く見ゆる物なる故に、あまりこまかに委しく書けるは詮なく、なかなかによろしからざる事として、さらさらと書けるを善しとするなるべけれど、なおこまかに委しき唐画の方ぞまさりて見ゆる。大かたこの家々の画と、唐絵と、たがいに得たる所、得ぬ所ありて、勝劣を云いがたき事上の件の如し。又近きころは、家の法にもなずまず、唐絵の書きざまにもかたよらず、ただおのが心もて、いずかたにまれ善しと覚ゆる処をとりて書くたぐいも多き。そのすじは善きを択び悪ろきを捨てて書くゆえに、いずれもいみじき難はおさおさ見えざるなり。
-
『玉勝間』十四の巻 絵の事人の像を写す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面ようは更にも云わず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに写すべき事なり。然るに今の世には、人の像を写すとても、ただおのが筆のいきおいを見せんとし、絵のさまを雅にせむとするほどに、まことの形にはさらに似ず。又真の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢いを見せ、絵のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面ようなど、その人に似ざるのみならず、甚だいやしき賤やまがつの顔ようにて、さらに君子有徳の人の顔つきにあらず。これいとにくむべき事なり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る