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玉勝間 / 十四の巻 また

これから國にさやうの松の、一種有るにはあらず。唯だ世のつねの松なるを、書きさまの拙きなり。然るをよきことにして、守りて書き傳へたるはいとをかし。大かたもろもろの繪の中に、うるさく心づきなきは、拙く書ける墨繪、このから松、人物の衣の折目の筋ふとき、さてはだるま、布袋、福祿壽など云ふもののかた、すべて是れら、一目見るもうるさく、二度と見やらんとも覺えずなん。大かた舊き定めを守るは、いと善き事なれども、そは事により、物にこそよるべけれ。繪などは必しも然るべからず。他の善きを見て、うつる事あたはざるはいとかたくななり。されど又、家の法と云ふ中に、いといとよろしく、まことに、屋上を去て內を見する事、雲をへだてて遠近をわかつ事、さるべき事にて、その法にはづれては、いと惡しき事も多くして、今時の心にまかせて書き散らす繪どもの、及びがたき事も多かりかし。又今の世に、もろこしのふりとてまねびたるさまざま有り。その大かたは、まつ何を書くにも、まことの物のやうをよく見てまねび書く、これを生うつしとか云ふ。こはまことによろしかるべく覺ゆることなり。

新字:これから国にさやうの松の、一種有るにはあらず。唯だ世のつねの松なるを、書きさまの拙きなり。然るをよきことにして、守りて書き伝へたるはいとをかし。大かたもろもろの絵の中に、うるさく心づきなきは、拙く書ける墨絵、このから松、人物の衣の折目の筋ふとき、さてはだるま、布袋、福禄寿など云ふもののかた、すべて是れら、一目見るもうるさく、二度と見やらんとも覚えずなん。大かた旧き定めを守るは、いと善き事なれども、そは事により、物にこそよるべけれ。絵などは必しも然るべからず。他の善きを見て、うつる事あたはざるはいとかたくななり。されど又、家の法と云ふ中に、いといとよろしく、まことに、屋上を去て内を見する事、雲をへだてて遠近をわかつ事、さるべき事にて、その法にはづれては、いと悪しき事も多くして、今時の心にまかせて書き散らす絵どもの、及びがたき事も多かりかし。又今の世に、もろこしのふりとてまねびたるさまざま有り。その大かたは、まつ何を書くにも、まことの物のやうをよく見てまねび書く、これを生うつしとか云ふ。こはまことによろしかるべく覚ゆることなり。

書き下し

これから国にさようの松の、一種有るにはあらず。ただ世のつねの松なるを、書きさまの拙きなり。然るをよきことにして、守りて書き伝えたるはいとおかし。大かたもろもろの絵の中に、うるさく心づきなきは、拙く書ける墨絵、このから松、人物の衣の折目の筋ふとき、さてはだるま、布袋、福禄寿など云うもののかた、すべてこれら、一目見るもうるさく、二度と見やらんとも覚えずなん。大かた旧き定めを守るは、いと善き事なれども、そは事により、物にこそよるべけれ。絵などは必ずしも然るべからず。他の善きを見て、うつる事あたわざるはいとかたくななり。されど又、家の法と云う中に、いといとよろしく、まことに、屋上を去りて内を見する事、雲をへだてて遠近をわかつ事、さるべき事にて、その法にはずれては、いと悪しき事も多くして、今時の心にまかせて書き散らす絵どもの、及びがたき事も多かりかし。又今の世に、もろこしのふりとてまねびたるさまざま有り。その大かたは、まず何を書くにも、まことの物のようをよく見てまねび書く、これを生うつしとか云う。こはまことによろしかるべく覚ゆることなり。

現代語訳

これは中国にそのような松が一種あるのではない。ただ世間普通の松であるのを、描き方が拙かったのである。それを良いことにして、守って描き伝えているのはたいへん滑稽である。おおよそさまざまな絵の中で、わずらわしく気に入らないのは、拙く描いた墨絵、この唐松、人物の衣の折り目の線が太いもの、それから達磨・布袋・福禄寿などというものの絵で、すべてこれらは一目見るのもわずらわしく、二度と見ようとも思わない。おおよそ古い定めを守るのはたいへん善いことであるが、それは事により物によるべきである。絵などは必ずしもそうあるべきではない。他の善いものを見ても、それに移ることができないのはたいへん頑なである。けれどもまた、家の法という中にも、たいへんよろしく、なるほどと思うものがある。屋根を取り去って家の内を見せること、雲を隔てて遠近を分けることなどは、そうあるべきことで、その法から外れてはたいへん悪いことも多く、今どきの心のままに描き散らす絵などの及びがたいことも多いのである。また今の世には、中国の風だといって学んだものがさまざまある。そのおおよそは、まず何を描くにも、本物の様子をよく見て写し描く。これを「生写し」とか言う。これはまことによいことだと思われる。

解説

唐松の奇妙な形は中国に実在する松ではなく、昔の絵の拙さをそのまま伝えたものだと断じ、拙い墨絵、唐松、太い衣紋線、達磨・布袋・福禄寿の絵を、二度と見たくないものとして並べる。しかし宣長は家の法を一方的に否定するのではない。古い定めを守るのは善いことだが事と物によると言い、絵のように他の良さを取り入れるべきものまで固く守るのは頑なだとする一方で、屋根を取り払って室内を見せる大和絵の「吹抜屋台」や、雲で遠近を分ける手法のように、家の法にも優れたものがあると認める。そして中国風の新しい画法の「生写し」、つまり実物をよく見て写生することを高く評価する。伝統の良さと新しさの良さを、それぞれ見分けて評価しようとしている。

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