世に隠れみのかくれ笠と云うこと有り、拾遺集十八の巻に、しのびたる人の許につかわしける平の公誠「かくれみの隠れがさをも得てしがな、きたりと人に知られざるべく　と有り、きたりは、来て有るにて、みのかさの方は、ただ縁の詞のみなり。

俗語に、事の始めてその際になるを、なにがし口と云うこと、ふるし。拾遺集物の名に、くち葉色の折敷、あしひきの山の木の葉のおち口は色の惜しきぞあわれなりける。

同書に、法性寺殿（忠通公）の御事を云えるところに、まだおさなくおわしましし時より、歌合など朝ゆうの御あそびにて、基俊・俊頼など云う、時の歌詠みどもに、名かくして判せさせなど、せさせ給う事、たえざりけり、と云えり。名かくすとは、詠み人の名か、判者の名か。

歌詠む人を歌人と云う事、拾遺集十七の巻に、三条の太政大臣の家にて、歌人召し集めて、あまたの題詠ませ侍りけるにとあり。また家の集と云うこと、古今集の真字序に見え、拾遺集同じ巻に、天暦の御時、伊勢が家の集召したりければ云々、また二十の巻に、家集に書きて侍ると見え、源の順の集に、平の兼盛が家の集など有り。類聚国史に、菅原の是善の卿の事に、家集十巻とあり、これは詩文の集なり。

夫木集　民部卿為家 「山深く行う道の皮衣　夜半の風にも着て馴れにけり」 同　光俊朝臣 「谷深く皮の衣に身をかえて　憂き世を隔つ雪の山人」 同　信実 「山伏の姿けうとき皮衣　心強くも身にそわぬかな」 また柿の衣と云う名あり。これは麻布を柿漆にて摺りたるを云う。風雨をも厭わず着る衣なれば、かくのごとくにもすることなり。今は特に赤黒の色を雑えて染むるも、古にあらず。 冠註。昔は経歴修行に多く蓑を著たりけんことは、役祖の御像拝みても知るべし。『大和物語』良少将（宗貞、法名遍昭）出家の条に、この少将は法師になりて、蓑ひとつをうち着て世間世界を行いあるきて、云々。また云う、影のごとくなりて、ただ蓑をなむ着たりける、云々。ともあり。『後撰集』春歌、元日に、二条の后の宮にて白き大袿を給わりて　藤原敏行朝臣 「降る雪にみのしろ衣うち着つつ　春来にけりとおどろかれぬる」 とあり。蓑代衣とは、雪の降る日など蓑の代わりに着るという意にて、大打被を然云いしなるべし。案ずるに、鈴掛に似て厚く織り成せる衣あり。これを水衣とも呼ぶことあり。これは大打被の略製にて、蓑代衣と云うべきを、後世には略して水衣とは呼び来つるならん。されば両儀用意なきとき、この大打被の形なるを用ゆべきものか。

綺語抄に、「おく山のしずりのしたの袖なれや、思いの外にぬれぬと思えば、四条大納言歌枕に、木にふりたる雪の、落つるを、しずりと云うなり。

たとえ歌、古今集よりこなたのはその歌を見れば、譬えたる意あらわに知らるるように詠みたる物なり。然るに、万葉集なるは、その事にあたりて、その詠みたる人は、譬えたる心を知るべけれど、後にその歌を見たるのみにては、たとえたる意はこまかには知れ難きが多し。されば今その歌をとくに、大かたにはおしはからるれども、確かには云いがたき歌おおし。その心してとくべきなり。又万葉のたとえ歌は、その譬えたる草木鳥虫のうえの詞と、ただに恋のうえを云える詞とを、あいまじえて詠める多し。これ又心得おくべし。