玉勝間 ／ 十四の巻 絵の事
人の像を寫す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面やうは更にも云はず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに寫すべき事なり。然るに今の世には、人の像を寫すとても、唯だおのが筆のいきほひを見せんとし、繪のさまを雅にせむとする程に、まことの形にはさらに似ず。又眞の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢ひを見せ、繪のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面やうなど、その人に似ざるのみならず、甚いやしき賤やまがつの顔やうにて、さらに君子有德の人の顏つきにあらず。これいとにくむべき事なり。
新字：人の像を写す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面やうは更にも云はず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに写すべき事なり。然るに今の世には、人の像を写すとても、唯だおのが筆のいきほひを見せんとし、絵のさまを雅にせむとする程に、まことの形にはさらに似ず。又真の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢ひを見せ、絵のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面やうなど、その人に似ざるのみならず、甚いやしき賤やまがつの顔やうにて、さらに君子有徳の人の顔つきにあらず。これいとにくむべき事なり。
書き下し
人の像を写す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面ようは更にも云わず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに写すべき事なり。然るに今の世には、人の像を写すとても、ただおのが筆のいきおいを見せんとし、絵のさまを雅にせむとするほどに、まことの形にはさらに似ず。又真の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢いを見せ、絵のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面ようなど、その人に似ざるのみならず、甚だいやしき賤やまがつの顔ようにて、さらに君子有徳の人の顔つきにあらず。これいとにくむべき事なり。
現代語訳
人の肖像を描くことは、努めてその人の姿に似せることが肝要である。顔つきは言うまでもなく、その身なりや衣服の様子に至るまで、よく似るように心がけるべきである。だから人の肖像は、努めて詳しく細かく描くべきものである。ところが今の世では、人の肖像を描くといっても、ただ自分の筆の勢いを見せようとし、絵の様子を優雅にしようとするあまり、本当の姿にはまったく似ない。また本当の姿に似せることを大事にしない。ただ筆の勢いを見せ、絵の様子を優雅にすることを第一とするから、何もかも省略して詳しくなく、さらさらと描くので、顔つきなどがその人に似ないばかりか、ひどく卑しい身分の低い者や山人のような顔つきで、まったく君子や徳のある人の顔つきではない。これはたいへん憎むべきことである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『玉勝間』十四の巻 又古人の像を書くには、その面ようは如何に有りけむ知りがたければ、ただその人の位にかなえ、徳にかなえて、位たかき人のかたは、面ようすべてのさま気高く、誠にたかき人と見ゆるように書くべく。徳ありし人は、又その徳にかなえてかくべし。然るに後の絵師、この意を思わず。ただおのが筆の勢いを見せむとのみするほどに、位たかき人、徳ある人も、ただしず山がつの如く、愚昧なる人の如く書きなせり。
-
『玉勝間』十四の巻 又顔よき女のかたちを書くとても、例のただおのが筆の勢いをのみむねとして書くほどに、そのかお見にくやかなり。あまりなまめかしく顔よく書けば、絵のさま賤しくなると云うめれど、そはおのが絵のつたなきなり。顔よくて絵のさまいやしからぬようにこそ書くべけれ。己が絵がらのいやしくなるをいといて、顔よき人を見にくく書くべきいわれ無し。美女のかおは、いかにもいかにも顔よく書くべきなり。みにくやかなるはいといと心づきなし。但し今の世に、江戸絵と云う絵などは、しいてあながちに顔よくせんとするほどに、絵のさまのいやしき事は更にも云わず、なかなかにかお見にくく見えて、いと拙きこと多し。
-
『玉勝間』十四の巻 また然れども、まことの物と絵とはことなる事も有りて、まことのあるままに書きては、かえりてその物に似ずして、悪しき事もある物なり。故にかの家々には法ありて、必ずしもその物のまことのままにはかかわらぬ事あるなり。こは法のいみじくして捨てがたき物なり。まず山水と云う絵、すべてここの家々の絵よろし。もろこしようはいといと悪ろくこちなく見ぐるしき事多し。これその法によらずして心にまかせて書く故なり。あるいは道あるまじき所に道を書き、橋あるまじき所に橋を書き、その外いわお草木など、書きて悪ろき所に書き、多くてよき所には少なく、多くて悪ろき所に多く書くたぐい、すべて物の書き所わろく、草木岩根のたたずまい、さかしき峰のさまなど、拙なく見ぐるしき事、大かたこれらは上手の絵の中にもこの難は有るなり。かの家々のはかかる事もみな法ありて書く故につたなからず。又から絵に舟を書くに、斜めに書くこと多きもいたく悪ろし。大かた船の行くことは斜めに見ゆる事も常にあれども、絵に書きてはわろきなり。斜めに書けるは、水のうえにたいらに浮かべりとは見えず。しり上がりてくつがえらむとするさまに見ゆるなり。
-
『玉勝間』十四の巻 またおのれ、絵の事はさらに知らねば、とかく云うべきにあらざるに似たれども、万ずの事おのが善き悪しきはえ知らで、かたわらよりはよく見ゆる物なり、もろもろの芸などもそのでうにて、その道の人は、なかなかにえ知らで、かえりて他より善き悪しきさまのよく見ゆる事あり。絵もさる心ばえあれば、今おのが思うすじを云うなり。まずやまともろこしの古えより、代々の絵の事は、あまたも見あつめず、委しく知らねば、さしおきて、ただ今の世に常に見およぶ処をもて云わん。そはまず、墨絵、うすざいしき、ごくざいしきなど、さまざま有る中に、墨絵と云うは、ただ墨をべたべたと書きて、筆数すくなく、万ずをことそぎて、かろがろと書きて、その物と見ゆる、こはただ筆の力いきおいを見せたる物なれば、至りて上手の書けるは、げにこうも書くべしと覚えて、見所あるも有れど、おしなべての絵師の書けるは、見どころ無く心づきなき物なり。さるを世の人、ただこの墨絵をことにいみじき事にしてめずるは、世のならいに従う心にて、まことには見どころ無き物なり。近き世に茶の湯と云うわざを好むともがらなど、殊にこの墨絵をのみめでて、さいしき絵はすべてとらず。
-
『玉勝間』十四の巻 又世に武者絵と云いて、たけき人の戦いのさまを書く、そのかおよう人とも見えず、目丸く大きに、鼻いかり口おおきにて、すべて鬼の如し。いかに猛きさまを見せむとすればとて、人にもあらず、しか鬼のようには書くべきわざかは。ただ穏やかに人と見えて、然もたけき勢い有るさまにこそ書くべけれ。或るから書に、皇国の絵の事を、云えるに、その人夜叉羅刹の如しと云えり。思うにこの鬼の如く書ける武者絵を見て云えるなるべし。されどかの国人は皇国人のさまをば見知らねば、さ云える書を読みては、日本人の顔はすべて皆、鬼の如くなる物とぞ心得らむ。すべての事、皇国人は、もろこしの事は、から国のもろもろの書を読む故に、よく知れるを、もろこし人は、皇国の書を読む事無ければ、皇国の事は知らず。稀れ稀れには、かの国の書の中に云える事あれば、それを定として心得る事ぞかし。皇国の人物の絵も、異国の人の見ては、それを定とする事なれば、かの位高き人のかおを山がつの如くいやしく書きなし、かおよき女のかおを見にくく書きなせるなどを、異国人の見たらむには、日本人は形いやしく女も皆見にくき事ぞとぞ心得べき。こは異国人のみにもあらず。同じ皇国人にても、知らぬ昔の人のかおは、絵に書けるを一度見れば、おのずからその面影を、その人の顔と思わるる物ぞかし。
-
『玉勝間』十四の巻 またこれら法によらず、ただまことの物のままに書く故の失なり。又鳥虫を書くにこまかに委しくはあれども、飛び動くさまの勢い無きが多し。草木を書くに葉も茎も地との際の筋を書かず。これ悪ろし。これまた際の筋は実は無き物なれば実によれるなれども、絵に書く時にすじ無くてはあざやかにわかれず。すべて万ずの物、その実の物は、何も無き所が地にて、何も無き所は色なき物なるを、絵は白きが地にして、何も無き所が白し。その白き所へ書く事なれば、実の何も無き空の地とは異なれば、きわの筋無き事あたわず。から絵にこの筋の無きはこのわきまえを知らざるなり。人の面を書くにはから絵と云えども、地とのきわの筋を書かざる事を得ず。又から絵は、木の枝ざし、草花のもとだち、葉のあり所など、法無きが如くにて、心にまかせて書く故に、とりしまり無し。家の画はみな法ありとおぼしくて、とりしまりよく拙きこと無し。大かたこれらなべての唐画のつたなき所なり。