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玉勝間 / 十四の巻 絵の事

人の像を寫す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面やうは更にも云はず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに寫すべき事なり。然るに今の世には、人の像を寫すとても、唯だおのが筆のいきほひを見せんとし、繪のさまを雅にせむとする程に、まことの形にはさらに似ず。又眞の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢ひを見せ、繪のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面やうなど、その人に似ざるのみならず、甚いやしき賤やまがつの顔やうにて、さらに君子有德の人の顏つきにあらず。これいとにくむべき事なり。

新字:人の像を写す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面やうは更にも云はず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに写すべき事なり。然るに今の世には、人の像を写すとても、唯だおのが筆のいきほひを見せんとし、絵のさまを雅にせむとする程に、まことの形にはさらに似ず。又真の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢ひを見せ、絵のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面やうなど、その人に似ざるのみならず、甚いやしき賤やまがつの顔やうにて、さらに君子有徳の人の顔つきにあらず。これいとにくむべき事なり。

書き下し

人の像を写す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面ようは更にも云わず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに写すべき事なり。然るに今の世には、人の像を写すとても、ただおのが筆のいきおいを見せんとし、絵のさまを雅にせむとするほどに、まことの形にはさらに似ず。又真の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢いを見せ、絵のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面ようなど、その人に似ざるのみならず、甚だいやしき賤やまがつの顔ようにて、さらに君子有徳の人の顔つきにあらず。これいとにくむべき事なり。

現代語訳

人の肖像を描くことは、努めてその人の姿に似せることが肝要である。顔つきは言うまでもなく、その身なりや衣服の様子に至るまで、よく似るように心がけるべきである。だから人の肖像は、努めて詳しく細かく描くべきものである。ところが今の世では、人の肖像を描くといっても、ただ自分の筆の勢いを見せようとし、絵の様子を優雅にしようとするあまり、本当の姿にはまったく似ない。また本当の姿に似せることを大事にしない。ただ筆の勢いを見せ、絵の様子を優雅にすることを第一とするから、何もかも省略して詳しくなく、さらさらと描くので、顔つきなどがその人に似ないばかりか、ひどく卑しい身分の低い者や山人のような顔つきで、まったく君子や徳のある人の顔つきではない。これはたいへん憎むべきことである。

解説

ここから数段にわたり、宣長は絵について論じる。まず肖像画は、その人の顔や身なりに似せることが第一で、詳しく細かく描くべきだと説く。ところが当時の画家は、自分の筆の勢いや画面の雅さを見せることばかりに気を取られ、さらさらと省略して描くので、本人に似ないばかりか、立派な人物が卑しい顔に描かれてしまうと手厳しく批判する。表現の技巧が目的になり、描くべき対象がおろそかになることへの批判は、学問における理屈先行への批判とも通じ合っている。見せたいものより、伝えるべきものを優先せよという主張である。写真のない時代、肖像画はその人の姿を後世に残すほとんど唯一の手段であった。

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