玉勝間 ／ 十四の巻 牛を殺して漢神を祭りし事
續紀に、延曆十年九月、斷伊勢尾張近江美濃若狭越前紀伊等國百姓、殺牛用祭漢神と見えたる、漢神は、いかなる神にか有けむ。書紀皇極天皇ノ元年にも、祝部どもの〓へしによりて、牛馬を殺して、社社の神を祭りて、雨を祈りしこと見えたり。牛馬を殺して、神を祭れるは、もろこしの俗にならへると、谷川ノ士清も云へりき。
新字：続紀に、延暦十年九月、断伊勢尾張近江美濃若狭越前紀伊等国百姓、殺牛用祭漢神と見えたる、漢神は、いかなる神にか有けむ。書紀皇極天皇ノ元年にも、祝部どもの〓へしによりて、牛馬を殺して、社社の神を祭りて、雨を祈りしこと見えたり。牛馬を殺して、神を祭れるは、もろこしの俗にならへると、谷川ノ士清も云へりき。
書き下し
続紀に、延暦十年九月、伊勢・尾張・近江・美濃・若狭・越前・紀伊等の国の百姓の、牛を殺して用いて漢神を祭るを断つと見えたる、漢神は、いかなる神にか有りけむ。書紀皇極天皇の元年にも、祝部どもの教えしによりて、牛馬を殺して、社々の神を祭りて、雨を祈りしこと見えたり。牛馬を殺して、神を祭れるは、もろこしの俗にならえると、谷川の士清も云えりき。
現代語訳
『続日本紀』に、「延暦十年九月、伊勢・尾張・近江・美濃・若狭・越前・紀伊などの国の民が、牛を殺して漢神を祭るのを禁じた」と見える。この漢神は、どのような神であったのだろうか。『日本書紀』の皇極天皇元年にも、祝部たちが教えたことによって、牛や馬を殺して社々の神を祭り、雨を祈ったことが見えている。牛馬を殺して神を祭ったのは、唐土の風俗にならったものだと、谷川士清も言っていた。
解説
牛を犠牲にして「漢神（からかみ）」を祭る風習が古代の諸国にあり、朝廷がそれを禁じた記事を取り上げた段である。延暦十年の禁令は伊勢・尾張など七か国に及び、かなり広く行われていたことがうかがえる。皇極天皇元年の日照りには、祝部の指示で牛馬を殺して雨を祈ったが効き目がなく、仏に祈ることになったと『日本書紀』は記す。宣長は、漢神がどんな神かは分からないとしつつ、『日本書紀通証』を著した伊勢の国学者谷川士清の、牛馬の犠牲は中国の習俗にならったものだという説を引く。動物の供犠は大陸から入った祭祀で、日本の神祭りの本来の姿ではないという見方である。外来の習俗が古代の民間に入り込み、朝廷が禁じていった過程を、記録の断片から読み取ろうとしている。
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