呂氏春秋 / 仲秋③
是月也,乃命宰祝,巡行犧牲:視全具;案芻豢;瞻肥瘠,察物色,必比類;量小大,視長短,皆中度。五者備當,上帝其◇◇享。天子乃儺,禦佐疾,以通秋氣。以犬嘗麻,先祭寢廟。
新字:是月也,乃命宰祝,巡行犠牲:視全具;案芻豢;瞻肥瘠,察物色,必比類;量小大,視長短,皆中度。五者備当,上帝其◇◇享。天子乃儺,禦佐疾,以通秋気。以犬嘗麻,先祭寝廟。
書き下し
是の月や、乃ち宰祝に命じて、犠牲を巡行せしむ。全具を視、芻豢を案じ、肥瘠を瞻、物色を察し、必ず比類して、大小を量り、長短を視、皆度に中らしむ。五つの者備に當りて、上帝其れ享く。天子乃ち儺して、佐疾を禦ぎ、以て秋氣を通ず。犬を以て麻を嘗め、先づ寢廟を祭る。
現代語訳
この月には宰祝に命じて、いけにえを見回らせる。体が完全にそろっているかを見、草食・穀食の家畜を調べ、肥え痩せを見、毛色を観察して必ず種類ごとに比べ、大小を量り長短を見て、すべて基準に合わせる。この五つがみな適正であれば、上帝もそれを享ける。天子は儺(おにやらい)を行って病気の気を防ぎ、秋の気を通わせる。犬肉を添えて麻の実を味わい、まず祖先の霊廟に供える。
解説
この段は、天への供物となるいけにえの点検基準と、疫病を祓う儺の儀礼を述べます。祭祀では犠牲の体の完全さ・毛色・大きさまで厳しく基準化され、五つの条件がすべてそろってはじめて上帝が受け入れると考えられました。儺は季節の変わり目に病気の気を祓う行事です。供えるものの品質を厳格に管理する姿勢は、品質基準や検品の考え方に、また儺は季節の節目に体調を整え環境を清める習慣に通じ、祭祀と実用が結びついた古代の暮らしを映しています。
この章句が説くこと
犠牲宰祝儺上帝祭祀品質基準
関連する章句
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呂氏春秋・仲春⑦是の月や、祀に犠牲を用いず、圭璧、更に皮幣を用う。
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呂氏春秋・季夏③是の月や、四監大夫をして百縣の秩芻を合わせ、以て犧牲を養わしむ。民をして咸其の力を出ださせること無からしめ、以て皇天上帝・名山大川・四方の神に供し、以て宗廟社稷の靈を祀り、民の為に福を祈る。
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孔子家語・郊問公曰わく:「其れ郊と言うは、何ぞや。」孔子曰わく:「丘を南に兆すは、陽位に就く所以なり。郊に於てす、故に之を郊と謂う。」曰わく:「其の牲器は何如。」孔子曰わく:「上帝の牛は角璽栗にして、必ず滌に在ること三月。后稷の牛は唯だ具うるのみ、天神と人鬼とに事うるを別つ所以なり。牲は骍を用う、赤を尚べばなり。犢を用うるは、誠を貴べばなり。地を掃いて祭るは其の質なり。器は陶匏を用う、天地の性に象る以てなり。萬物之に稱う可き者無し、故に其の自然の體に因るなり。」
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呂氏春秋・孟春⑤是の月や、樂正に命じ、學に入り舞を習わしむ。乃ち祭典を修め、命じて山林川澤を祀るに、犠牲は牝を用いること無からしむ。伐木を禁止し、巣を覆すこと無く、孩蟲・胎夭・飛鳥を殺すこと無く、麛とること無く、卵とること無く、大衆を聚むること無く、城郭を置くこと無く、骼を揜い髊を霾めしむ。
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呂氏春秋・季春⑧是の月や、乃ち纍牛・騰馬・游牝を牧に合わせ、犧牲・駒犢は、舉げて其の數を書す。國人儺し、九門に磔禳し、以て春氣を畢う。
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孫子・謀攻篇城を攻むるの法は、已むを得ざる為なり。