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玉勝間 / 十四の巻 紅梅の仮字

紅梅の假字、字音をしるす時には、こうばいと書べけれど、つねにはこをばいと書べし。拾遺集ノ物ノ名の歌にこれを、子をばいかでか生むとすらむと詠めるを、此時かりに、宇を乎に通はして詠める物と心得るは、たがへり。こはもとより常にも、こをばいと云ひもし、書キもせしなり。古今集ノ物ノ名に、芭蕉を、心ばせをばと詠めると、同じ例なり。又和名抄に、襖子阿乎之と見え、他の書にも、あをと云へる此たぐひみな、宇の韻を乎となほして、やがて訓にしたるにて、燈心の美、錢關などの爾の類なり。

新字:紅梅の仮字、字音をしるす時には、こうばいと書べけれど、つねにはこをばいと書べし。拾遺集ノ物ノ名の歌にこれを、子をばいかでか生むとすらむと詠めるを、此時かりに、宇を乎に通はして詠める物と心得るは、たがへり。こはもとより常にも、こをばいと云ひもし、書キもせしなり。古今集ノ物ノ名に、芭蕉を、心ばせをばと詠めると、同じ例なり。又和名抄に、襖子阿乎之と見え、他の書にも、あをと云へる此たぐひみな、宇の韻を乎となほして、やがて訓にしたるにて、灯心の美、銭関などの爾の類なり。

書き下し

紅梅の仮字、字音をしるす時には、こうばいと書くべけれど、つねにはこおばいと書くべし。拾遺集の物の名の歌にこれを、子をばいかでか生むとすらむと詠めるを、この時かりに、うをおに通わして詠める物と心得るは、たがえり。こはもとより常にも、こおばいと云いもし、書きもせしなり。古今集の物の名に、芭蕉を、心ばせおばと詠めると、同じ例なり。又和名抄に、襖子あおしと見え、他の書にも、あおと云えるこのたぐいみな、うの韻をおとなおして、やがて訓にしたるにて、燈心のみ、銭関などのにの類なり。

現代語訳

「紅梅」の仮名書きは、字音を記すときには「こうばい」と書くべきだが、ふだんは「こをばい」と書くべきである。『拾遺集』の物名の歌でこれを「子をばいかでか生むとすらむ」と詠んだのを、このときだけ仮に「う」を「を」に通わせて詠んだものと理解するのは間違っている。これはもともとふだんから「こをばい」と言いもし、書きもしたのである。『古今集』の物名で「芭蕉」を「心ばせをば」と詠んだのと同じ例である。また『和名抄』に「襖子(あをし)」と見え、ほかの書物にも「あを」と言っているこの類いはみな、「う」の韻を「を」に直して、そのまま訓にしたもので、「燈心(とうしみ)」の「み」、「銭関(ぜにせき)」などの「に」の類いである。

解説

「紅梅」の仮名遣いについての考証である。字音どおりなら「こうばい」だが、平安時代の人は日常「こをばい」と言い、書いていたと宣長は説く。『拾遺集』の物名歌で「子をばいかでか」に紅梅を詠み込んだのも、無理に音を通わせたのではなく、ふだんの発音どおりだったのである。『古今集』で「芭蕉」を「心ばせをば」に隠したのも同じで、漢字音の「う」の韻を「を」にして和語のように言いならした例として、「襖(あを)」、燈心の「とうしみ」、銭の「ぜに」を挙げる。外来の言葉が日本語の音の中で形を変え、なじんでいく過程を具体例で示しており、外来語がどう日本語化するかという今日の関心にもつながる。

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