玉勝間 / 十四の巻 裳瘡
續紀に天平七年、自夏至冬、天下患豌-豆-瘡、(俗曰裳瘡)夭死者多。これ皇國にて裳瘡のはじめか。されどここの記しざまは、はじめてとも聞えざるが如し。また延曆九年にも、是年秋冬、京畿男女、年三十己下者、悉發児豆瘡、(俗云裳瘡)臥疾者多、其甚者死、天下諸國、往往而在と見ゆ。垸ノ字は、豌を誤れるなるべし。此瘡の名、これより後の書には、皰瘡と云へり。皰疱同じ事なり。今の世にも、はうさうと云ふ。又いもと云ふ。されば昔もがさと云へるは、いもがさの省きか。
新字:続紀に天平七年、自夏至冬、天下患豌-豆-瘡、(俗曰裳瘡)夭死者多。これ皇国にて裳瘡のはじめか。されどここの記しざまは、はじめてとも聞えざるが如し。また延暦九年にも、是年秋冬、京畿男女、年三十己下者、悉発児豆瘡、(俗云裳瘡)臥疾者多、其甚者死、天下諸国、往往而在と見ゆ。垸ノ字は、豌を誤れるなるべし。此瘡の名、これより後の書には、皰瘡と云へり。皰疱同じ事なり。今の世にも、はうさうと云ふ。又いもと云ふ。されば昔もがさと云へるは、いもがさの省きか。
書き下し
続紀に天平七年、夏より冬に至るまで、天下豌豆瘡を患う、(俗に裳瘡と曰う)夭死する者多し。これ皇国にて裳瘡のはじめか。されどここの記しざまは、はじめてとも聞こえざるが如し。また延暦九年にも、この年秋冬、京畿の男女、年三十已下の者、悉く豌豆瘡を発し、(俗に裳瘡と云う)疾に臥す者多く、その甚だしき者は死す、天下諸国、往々にして在りと見ゆ。垸の字は、豌を誤れるなるべし。この瘡の名、これより後の書には、皰瘡と云えり。皰疱同じ事なり。今の世にも、ほうそうと云う。又いもと云う。されば昔もがさと云えるは、いもがさの省きか。
現代語訳
『続日本紀』に、「天平七年、夏から冬に至るまで、天下が豌豆瘡(俗に裳瘡という)を患い、若死にする者が多かった」とある。これが我が国における裳瘡の始めであろうか。けれども、ここの書きぶりは、初めてのこととも聞こえないようである。また延暦九年にも、「この年の秋から冬にかけて、京と畿内の男女で年三十以下の者が、ことごとく豌豆瘡(俗に裳瘡という)を発し、病に伏す者が多く、ひどい者は死んだ。天下の諸国にも、あちこちであった」と見える。「垸」の字は「豌」を誤ったものであろう。この瘡の名は、これより後の書物では「皰瘡」と言っている。「皰」と「疱」は同じことである。今の世でも「ほうそう」と言う。また「いも」とも言う。そうであれば、昔「もがさ」と言ったのは、「いもがさ」を略したものであろうか。
解説
関連する章句
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『玉勝間』四の巻 あかもがさ日本紀略に云う、長徳四年七月、天下の衆庶疱瘡を煩う、世これを稲目瘡と号す、また赤疱瘡と号す、天下この病を免るる者無し、ただ前信濃守佐伯公行、この病を患えず、また云く、今年天下、夏より冬に至るまで、疫瘡遍く発る、六七月の間、京師の男女、死する者甚だ多し、下人は死せず、四位已下の人の妻最も甚だし、これを赤斑瘡と謂う、主上より始めて、庶人に至るまで、上下老少、この瘡を免るる無し、ただ前信濃守公行のみ患えず、と見えたり。稲目瘡と名づけたるは、蘇我の稲目の大臣の事を思いてなるべし。書紀の欽明の御巻十三年、疫気のおこりし事考うべし。また敏達の御巻に、十四年、天皇と大連と卒かに瘡を患う云々、また瘡発りて死ぬる者国に充ち盈つ、その瘡を患う者、身焼かるるが如く打たるるが如く摧かるるが如しと言いて、啼泣きて死ぬ、老少竊かに相謂いて曰く、これ仏像を焼きし罪なり、とあるも、あかもがさにや有りけん。この瘡の事、栄華物語浦々の別の巻に、今年例のもがさにはあらで、いと赤き瘡のこまかなる出で来て、老いたる若き上下わかず、これを病みののしりて、やがていたづらに成るたぐいもあるべし云々と有る。これかの長徳四年のたびの事なり。また峰の月の巻にも、ことしはあかもがさと云う物いで来て、上中下わかず病みののしるに、初めのたびやまぬ人の、このたび病むなりけり云々、これは万寿二年の事なり。はじめの度と云えるは、長徳四年にて、それより二十七年後なり。
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『玉勝間』四の巻 あかもがさまた布引の滝の巻に、あかもがさ出で来たる事見えて、五十三年に出で来たれば、老いたる若きと無く、おやこも分かず、一度に病みければ、おきたる人すくなくぞ有りけるとあり。この度も人多く失せたり。これは元暦元年にて、さきの万寿二年より、五十三年にあたれり。赤もがさは、今の世にはしかと云う瘡なり。
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『玉勝間』三の巻 福来病日本紀略に云う、天徳三年云云、今年人民頸腫る、世に福来病と号す、と見えたり。頸のふくらかなるより、かく云いなせしなるべし。長元二年九月十日ごろにも、又此病世におこりき。
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『玉勝間』九の巻 よもやま今俗言に、よもやまの云云と云う事あり、拾遺集の神楽歌に、よも山の人のたからとする弓を神のみまえにきょうたてまつる、栄花物語花山の巻に、ことしは世の中に、もがさと云う物いできて、よもやまの人、上下病みののしるに云云。
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『玉勝間』十二の巻 つつみなく又つつがなくと云ふ言万葉に、つつみなくと云う詞あるを、後世俗には、つつがなくと云えり。この言、から書に無恙と云えると、こころばえ同じき故に、古えよりこの字をあてたりと見えて、万葉十三にも、恙無と書きたり。これを今の本には、つつがなくと訓みたれど、後の言なり、かの集にはこの言皆、つつみなくと云えれば、これも然訓むべきなり。さてから書に無恙と云う言は、憂なり病なりと注し、また風俗通に、恙は噬む虫、能く人の心を食らう、古は草居して、多くこの毒を被る、故に相問い労いて、恙無きやと曰う、と云えるに依って、つつがと云うをも、虫の名と心得て、この言を件の説によりて解くは、いみしきひが事なり。漢籍の恙も、憂なり病なりと云えるは、ことも無く聞えたるを、虫の名とせる件の説は、いと信がたきを、まして皇国にて、つつがなくと云うは、かのつつみなくの転れる言にて、つつがは、さらに虫の名にはあらず。たとい、から書の恙は、まことに虫の名にもあれ、それにはかかわらぬ事なり。無恙の字をあてたるは、ただ相問いて云う心ばえの、よく似たる故のみにこそ有れ。万葉には、つつむことなくとも、つつまわずとも云えるを以ても、虫の名にあらざる程を知るべし。
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『玉勝間』十一の巻 天皇御腫物御針をたて奉る事同記に云わく、同十七日、〓史の亭に参る、禁裏御不予の事、驚き入るの由申し談ず云云。談ぜられて云わく、禁裏の御腫物は、遮なり。腫物医師久阿以下、一昨日十五日、始めてこれを拝見す。御療養難儀の由申すの間、管領畠山方より、下〓という医師を、召し進ぜらるるの処、御針をば、玉体に憚り候間、いかが仕るべきやの由申し、既に下郷して退出せんと欲するの間、三条中納言中山中納言等、談合ありて、この事いかが然るべきや云云。〓史同じく参らせ候云云。本朝に針博士置かるるは、かようの時の御用のためなり。何事ぞ必ず針を進ずべからざるの由申すべきや、所詮権道たるの間、御針苦しかるべからざるかの由、おのおの評定〓せらる。よって下〓御針をたてまいらすと云云。本道の医師の中に、当時針の名誉無し、道の零落と云うべきか。
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