玉勝間 ／ 十二の巻 つつみなく又つつがなくと云ふ言

萬葉に、つつみなくと云ふ詞あるを、後世俗には、つつがなくと云へり。此言、から書に無恙と云へると、こころばへ同じき故に、古へより此字をあてたりと見えて、萬葉十三にも、恙無と書たり。これを今ノ本には、つつがなくと訓〓たれど、後の言なり、かの集には此言皆、つつみなくと云へれば、これも然訓ムべきなり。さてから書に無恙と云ふ言は、憂也病也と注し、又風俗通に、恙噬蟲、能食人心、古者草居、多被〓此毒、故相問-勞、曰無恙、と云へるに依って、つつがと云ふをも、虫ノ名と心得えて、此言を件の說によりて解くは、いみしきひが事なり。漢籍の恙も、憂也病也と云へるは、ことも無く聞えたるを、虫の名とせる件の說は、いと信がたきを、まして皇國にて、つつがなくと云ふは、かのつつみなくの轉れる言にて、つつがは、さらに虫の名にはあらず。たとひから書の恙は、まことに虫ノ名にもあれ、それにはかかはらぬ事なり。無恙の字をあてたるは、唯だ相問て云ふ心ばへの、よく似たる故のみにこそ有れ。萬葉には、つつむことなくとも、つつまはずとも云へるを以ても、虫の名にあらざる程を知るべし。

新字：万葉に、つつみなくと云ふ詞あるを、後世俗には、つつがなくと云へり。此言、から書に無恙と云へると、こころばへ同じき故に、古へより此字をあてたりと見えて、万葉十三にも、恙無と書たり。これを今ノ本には、つつがなくと訓〓たれど、後の言なり、かの集には此言皆、つつみなくと云へれば、これも然訓ムべきなり。さてから書に無恙と云ふ言は、憂也病也と注し、又風俗通に、恙噬虫、能食人心、古者草居、多被〓此毒、故相問-労、曰無恙、と云へるに依って、つつがと云ふをも、虫ノ名と心得えて、此言を件の説によりて解くは、いみしきひが事なり。漢籍の恙も、憂也病也と云へるは、ことも無く聞えたるを、虫の名とせる件の説は、いと信がたきを、まして皇国にて、つつがなくと云ふは、かのつつみなくの転れる言にて、つつがは、さらに虫の名にはあらず。たとひから書の恙は、まことに虫ノ名にもあれ、それにはかかはらぬ事なり。無恙の字をあてたるは、唯だ相問て云ふ心ばへの、よく似たる故のみにこそ有れ。万葉には、つつむことなくとも、つつまはずとも云へるを以ても、虫の名にあらざる程を知るべし。

書き下し

万葉に、つつみなくと云う詞あるを、後世俗には、つつがなくと云えり。この言、から書に無恙と云えると、こころばえ同じき故に、古えよりこの字をあてたりと見えて、万葉十三にも、恙無と書きたり。これを今の本には、つつがなくと訓みたれど、後の言なり、かの集にはこの言皆、つつみなくと云えれば、これも然訓むべきなり。さてから書に無恙と云う言は、憂なり病なりと注し、また風俗通に、恙は噬む虫、能く人の心を食らう、古は草居して、多くこの毒を被る、故に相問い労いて、恙無きやと曰う、と云えるに依って、つつがと云うをも、虫の名と心得て、この言を件の説によりて解くは、いみしきひが事なり。漢籍の恙も、憂なり病なりと云えるは、ことも無く聞えたるを、虫の名とせる件の説は、いと信がたきを、まして皇国にて、つつがなくと云うは、かのつつみなくの転れる言にて、つつがは、さらに虫の名にはあらず。たとい、から書の恙は、まことに虫の名にもあれ、それにはかかわらぬ事なり。無恙の字をあてたるは、ただ相問いて云う心ばえの、よく似たる故のみにこそ有れ。万葉には、つつむことなくとも、つつまわずとも云えるを以ても、虫の名にあらざる程を知るべし。