玉勝間 / 四の巻 あかもがさ
日本紀略云、長德四年七月、天下衆庶煩疱瘡、世号之稻目瘡、又号赤疱瘡、天下无免此病之者、但前信濃守佐伯公行、不患此病、また云く、今年天下、自夏至冬、疫瘡遍發、六七月間、京師男女、死者甚多、下人不死、四位已下人妻最甚、謂之赤斑瘡、始自主上、至于庶人、上下老少、无免此瘡、只前信濃守公行不患、と見えたり。稻目瘡と名けたるは、蘇我ノ稻目ノ大臣の事を思ひてなるべし。書紀ノ欽明ノ御卷十三年、疫氣のおこりし事考ふべし。又敏達ノ御卷に、十四年、天皇與大連卒患於瘡云云、又發瘡死者充盈於國、其患瘡者、言身如被燒被打被摧、啼泣而死、老少竊相謂曰、是燒佛像之罪矣とあるも、あかもがさにや有けん。此かさの事、榮華物語浦浦の別ノ卷に、今年例のもがさにはあらで、いと赤きかさのこまかなる出できて、老たる若かき上下わかず、これを病みののしりて、やがていたづらに成るたぐひもあるべし云云と有る。これかの長德四年のたびの事なり。又峰の月ノ卷にも、ことしはあかもがさと云ふ物いできて、上中下わかず病みののしるに、初めのたびやまぬ人の、此たび病むなりけり云云、これは萬壽二年の事なり。はじめの度と云へるは、長德四年にて、それより廿七年後なり。
新字:日本紀略云、長徳四年七月、天下衆庶煩疱瘡、世号之稲目瘡、又号赤疱瘡、天下无免此病之者、但前信濃守佐伯公行、不患此病、また云く、今年天下、自夏至冬、疫瘡遍発、六七月間、京師男女、死者甚多、下人不死、四位已下人妻最甚、謂之赤斑瘡、始自主上、至于庶人、上下老少、无免此瘡、只前信濃守公行不患、と見えたり。稲目瘡と名けたるは、蘇我ノ稲目ノ大臣の事を思ひてなるべし。書紀ノ欽明ノ御巻十三年、疫気のおこりし事考ふべし。又敏達ノ御巻に、十四年、天皇与大連卒患於瘡云云、又発瘡死者充盈於国、其患瘡者、言身如被焼被打被摧、啼泣而死、老少窃相謂曰、是焼仏像之罪矣とあるも、あかもがさにや有けん。此かさの事、栄華物語浦浦の別ノ巻に、今年例のもがさにはあらで、いと赤きかさのこまかなる出できて、老たる若かき上下わかず、これを病みののしりて、やがていたづらに成るたぐひもあるべし云云と有る。これかの長徳四年のたびの事なり。又峰の月ノ巻にも、ことしはあかもがさと云ふ物いできて、上中下わかず病みののしるに、初めのたびやまぬ人の、此たび病むなりけり云云、これは万寿二年の事なり。はじめの度と云へるは、長徳四年にて、それより廿七年後なり。
書き下し
日本紀略に云う、長徳四年七月、天下の衆庶疱瘡を煩う、世これを稲目瘡と号す、また赤疱瘡と号す、天下この病を免るる者無し、ただ前信濃守佐伯公行、この病を患えず、また云く、今年天下、夏より冬に至るまで、疫瘡遍く発る、六七月の間、京師の男女、死する者甚だ多し、下人は死せず、四位已下の人の妻最も甚だし、これを赤斑瘡と謂う、主上より始めて、庶人に至るまで、上下老少、この瘡を免るる無し、ただ前信濃守公行のみ患えず、と見えたり。稲目瘡と名づけたるは、蘇我の稲目の大臣の事を思いてなるべし。書紀の欽明の御巻十三年、疫気のおこりし事考うべし。また敏達の御巻に、十四年、天皇と大連と卒かに瘡を患う云々、また瘡発りて死ぬる者国に充ち盈つ、その瘡を患う者、身焼かるるが如く打たるるが如く摧かるるが如しと言いて、啼泣きて死ぬ、老少竊かに相謂いて曰く、これ仏像を焼きし罪なり、とあるも、あかもがさにや有りけん。この瘡の事、栄華物語浦々の別の巻に、今年例のもがさにはあらで、いと赤き瘡のこまかなる出で来て、老いたる若き上下わかず、これを病みののしりて、やがていたづらに成るたぐいもあるべし云々と有る。これかの長徳四年のたびの事なり。また峰の月の巻にも、ことしはあかもがさと云う物いで来て、上中下わかず病みののしるに、初めのたびやまぬ人の、このたび病むなりけり云々、これは万寿二年の事なり。はじめの度と云えるは、長徳四年にて、それより二十七年後なり。
現代語訳
日本紀略に言う。「長徳四年(998年)七月、天下の民衆が疱瘡に苦しんだ。世間ではこれを稲目瘡と呼び、また赤疱瘡とも呼んだ。天下にこの病を免れた者はなかった。ただ前信濃守の佐伯公行だけはこの病にかからなかった」。また言う。「今年は天下に、夏から冬まで疫病の瘡が広く流行した。六、七月の間、都の男女で死ぬ者がたいへん多かった。下人は死ななかったが、四位以下の人の妻が最もひどかった。これを赤斑瘡という。天皇から始めて庶民に至るまで、上下老若を問わず、この瘡を免れた者はなかった。ただ前信濃守公行だけはかからなかった」と見える。稲目瘡と名づけたのは、蘇我稲目大臣の事を思ってのことであろう。日本書紀の欽明天皇の巻の十三年に、疫病がおこった事を考え合わせるべきである。また敏達天皇の巻に、「十四年、天皇と大連(物部守屋)がにわかに瘡を患った」云々、また「瘡が発して死ぬ者が国に満ちあふれた。その瘡を患う者は、身を焼かれるよう、打たれるよう、砕かれるようだと言って、泣き叫びながら死んだ。老いも若きもひそかに語り合って、これは仏像を焼いた罪だと言った」とあるのも、あかもがさであったろうか。この瘡の事は、栄華物語の浦々の別の巻に、「今年はいつもの疱瘡ではなく、たいへん赤い細かな瘡が出て、老人も若者も身分の上下も問わず、これを病んで大騒ぎし、そのまま亡くなる者もあるだろう」云々とある。これはあの長徳四年のときの事である。また峰の月の巻にも、「今年はあかもがさというものが出て、上中下の別なく病んで大騒ぎするが、初めのときに病まなかった人が、今度病むのであった」云々とあり、これは万寿二年(1025年)の事である。初めのときと言っているのは長徳四年のことで、それから二十七年後である。
解説
関連する章句
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『玉勝間』四の巻 あかもがさまた布引の滝の巻に、あかもがさ出で来たる事見えて、五十三年に出で来たれば、老いたる若きと無く、おやこも分かず、一度に病みければ、おきたる人すくなくぞ有りけるとあり。この度も人多く失せたり。これは元暦元年にて、さきの万寿二年より、五十三年にあたれり。赤もがさは、今の世にはしかと云う瘡なり。
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『玉勝間』十四の巻 裳瘡続紀に天平七年、夏より冬に至るまで、天下豌豆瘡を患う、(俗に裳瘡と曰う)夭死する者多し。これ皇国にて裳瘡のはじめか。されどここの記しざまは、はじめてとも聞こえざるが如し。また延暦九年にも、この年秋冬、京畿の男女、年三十已下の者、悉く豌豆瘡を発し、(俗に裳瘡と云う)疾に臥す者多く、その甚だしき者は死す、天下諸国、往々にして在りと見ゆ。垸の字は、豌を誤れるなるべし。この瘡の名、これより後の書には、皰瘡と云えり。皰疱同じ事なり。今の世にも、ほうそうと云う。又いもと云う。されば昔もがさと云えるは、いもがさの省きか。
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『玉勝間』三の巻 福来病日本紀略に云う、天徳三年云云、今年人民頸腫る、世に福来病と号す、と見えたり。頸のふくらかなるより、かく云いなせしなるべし。長元二年九月十日ごろにも、又此病世におこりき。
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『玉勝間』三の巻 船岡紫野御霊会日本紀略に云う、正暦五年六月廿七日丁未、疫神の為に御霊会を修す、木工寮・修理職、神輿二基を造り、北野船岡山に安置す、僧を屈して仁王経の講説を行わしむ、城中の人、伶人を招きて音楽を奏す、都人士女、特帛を齎し持つ、幾千万人なるを知らず、礼了りて難波の海に送る、此れ朝議に非ず、巷説より起る。また長保三年五月九日、紫野に於いて疫神を祭る、御霊会と号す、天下疾疫に依るなり、是の日以前、神殿三宇・瑞垣等、木工寮・修理職の造る所なり、又御輿は、内匠寮之を造る、京中の上下、多く以て集会す、此の社之を今宮と号す、とあり。朝野群載に、天承二年閏四月八日、散位中原師光の勘文に、正暦五年六月廿七日、疫神を船岡の上に安置せらる、長保三年五月九日、疫神を紫野に安置せらる、京師の衆庶御霊会を行う、件の年年天下静かならず仍て此の儀有り、と見えたり。
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『玉勝間』九の巻 よもやま今俗言に、よもやまの云云と云う事あり、拾遺集の神楽歌に、よも山の人のたからとする弓を神のみまえにきょうたてまつる、栄花物語花山の巻に、ことしは世の中に、もがさと云う物いできて、よもやまの人、上下病みののしるに云云。
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『玉勝間』三の巻 天徳四年内裡焼亡事同記に云う、天徳四年九月廿三日庚申、今夜亥の三剋、内裏焼亡す、火は宣陽門内の方北腋の陣より出づ、中隔の外に出でず、天皇先ず中院に御し、次に朝所に御し、頃くして職の曹司に御す、定めて行う寮警固使、累代の珍宝、多く以て焼失す云云、丑の剋火止む、廿四日云云、又昨夜、鏡二(和名加之古止古呂)並びに大刀契、取り出すこと能わず、今日勅に依りて捜し求めしむ、余燼の上、已に其の実を得たり、但し調度焼損す、其の真は猶存す、形質変わらず、甚だ神異たり、即ち大蔵省の韓櫃に之を納め奉らしむ、十月三日、縫殿大允藤文紀参りて申す、去月廿四日、宣旨に依りて内裏の賢所に御坐す三所を、縫殿寮に遷し奉るの間、内記威所三所を納め奉る、一所の鏡、件の鏡は猛火の上に在りと雖も涌損せず、即ち伊勢御神と云う、二所は真形破損无し、長さ六寸許り、一所の鏡は已に涌乱破損す、紀伊国御神と云う云云、大刀卌八柄の中、四柄は、清涼殿より之を求め出し、卌四柄は、温明殿より之を求め出す、其の中に節刀ハ契七十四枚有り、皆魚形なり、背中より両に別る、各銘有り、併せて全く損せず、長さ各二寸余許り、八枚は金、十四枚は銀、五十枚は銀塗物、又金銀の涌乱一斗余許り有るなり、左近少将源伊渉、将監藤原佐理、右近少将藤原助信、将監源時中、蔵人主殿助藤原為光、出納雀部有方、女官等同じく以て祗候す云云、云云、十一月四日、天皇職の曹司より、冷泉院に遷御す。応和元年十一月廿日、天皇冷泉院より、新造内裏に遷御す、云云。
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