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玉勝間 / 十四の巻 婦女の髪の制

書紀に、天武天皇十一年四月、詔曰、自今以後、男女悉結髮云云、六月丁卯、男女始結髮、仍着漆紗冠。また十三年閏四月云云、又詔曰云云、女年四十以上、髮之結不結、及乘馬縦橫、並任意也。別巫祝之類、不在結髮之例。また朱鳥元年七月、勅更男夫着脛裳、婦女垂髮于背、猶如故とある。此朱鳥元年の勅は、天皇大御病し給ひて、くさぐさの御祈リ事ありし程なれば、此女の髮の事も、神代よりの風を改め給へる事を、畏み給ひてにや有けむ。かくて又續紀に、慶雲二年十二月、令天下婦女、自非神部齋宮宮人、及老嫗、皆髻髮(語在前紀至是重制)斯くあれども、此御制つひに行はれざりしとおぼしくて、中昔にもすべて垂たりき。然るに近き代になりては、又みな醫なるは、いつの程よりの事にか有らむ。

新字:書紀に、天武天皇十一年四月、詔曰、自今以後、男女悉結髪云云、六月丁卯、男女始結髪、仍着漆紗冠。また十三年閏四月云云、又詔曰云云、女年四十以上、髪之結不結、及乗馬縦横、並任意也。別巫祝之類、不在結髪之例。また朱鳥元年七月、勅更男夫着脛裳、婦女垂髪于背、猶如故とある。此朱鳥元年の勅は、天皇大御病し給ひて、くさぐさの御祈リ事ありし程なれば、此女の髪の事も、神代よりの風を改め給へる事を、畏み給ひてにや有けむ。かくて又続紀に、慶雲二年十二月、令天下婦女、自非神部斎宮宮人、及老嫗、皆髻髪(語在前紀至是重制)斯くあれども、此御制つひに行はれざりしとおぼしくて、中昔にもすべて垂たりき。然るに近き代になりては、又みな医なるは、いつの程よりの事にか有らむ。

書き下し

書紀に、天武天皇十一年四月、詔して曰く、今より以後、男女悉く髪を結え云云、六月丁卯、男女始めて髪を結い、仍りて漆紗冠を着く。また十三年閏四月云云、又詔して曰く云云、女の年四十以上は、髪の結うと結わざると、及び馬に乗ること縦横なるとは、並びに意に任せよ。別に巫祝の類は、結髪の例に在らず。また朱鳥元年七月、勅して更に男夫は脛裳を着け、婦女は髪を背に垂るること、なお故の如くせよとある。この朱鳥元年の勅は、天皇大御病し給いて、くさぐさの御祈り事ありしほどなれば、この女の髪の事も、神代よりの風を改め給える事を、畏み給いてにや有りけむ。かくて又続紀に、慶雲二年十二月、天下の婦女をして、神部・斎宮の宮人、及び老嫗に非ざるよりは、皆髻髪せしむ(語は前紀に在り、是に至りて重ねて制す)かくあれども、この御制ついに行われざりしとおぼしくて、中昔にもすべて垂れたりき。然るに近き代になりては、又みな髻なるは、いつのほどよりの事にか有らむ。

現代語訳

『日本書紀』に、「天武天皇十一年四月、詔して言われた。『今から後は、男も女もことごとく髪を結え』(中略)。六月丁卯の日、男女が初めて髪を結い、そして漆紗冠をかぶった」。また「十三年閏四月(中略)、また詔して言われた。(中略)『女で四十歳以上の者は、髪を結うか結わないか、また馬に縦に乗るか横に乗るかは、いずれも心のままにせよ。別に巫女や祝部の類は、髪を結う定めの対象としない』」。また「朱鳥元年七月、勅して、改めて男は脛裳をはき、女は髪を背に垂らすことを、元のとおりにせよとされた」とある。この朱鳥元年の勅は、天皇がご病気になられて、さまざまなご祈祷のあった頃なので、この女の髪のことも、神代からの風習を改めなさったことを畏れ慎まれたからであろうか。こうしてまた『続日本紀』に、「慶雲二年十二月、天下の女に、神部・斎宮の宮人および老女でない限り、みな髪を結い上げさせた(その言葉は前の紀にあり、ここに至って重ねて定めた)」とある。このようにあるけれども、このご制度は結局行われなかったと思われて、中古(平安時代)にもみな髪を垂らしていた。それなのに近い世になって、またみな髪を結い上げているのは、いつ頃からのことなのであろうか。

解説

女性の髪を結うか垂らすかをめぐる、飛鳥・奈良時代の法令の揺れをたどった段である。天武天皇は唐風にならって男女ともに髪を結うよう命じたが、病に伏した晩年の朱鳥元年には、女性が髪を背に垂らす元の風に戻させた。宣長はこれを、神代以来の風俗を改めたことを天皇が畏れたためではないかと推測する。その後、慶雲二年に再び結髪が命じられたが定着せず、平安時代の女性は長い垂髪であった。それが近世になって再び結い上げるようになったのはいつからか、と宣長は問いを残す。制度で風俗を変えようとしても、人々の暮らしに根づいた習いはなかなか動かない。唐風の制度と古来の風とのせめぎ合いを、髪という身近なものから見ている点がおもしろい。

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