玉勝間 ／ 四の巻 人のうせたる後のわざ

人の死たる後のわざ、上ッ代にはいかに有けむ。神代に天若日子の身うせにし時、八日八夜遊と有て、樂して遊びし事などの、わづかに見えたるのみにして、こまかなる事は、すべて知がたし。但し音樂して遊びし事は、なべての定まりなり。そのよしは古事記ノ傳に云へるが如し。さて死を穢とする事は、神代より然り。されど其れも、日數のかぎりの定まりしは、後なるべし。又忌服は、から國をまねびたる、後の事なり。書紀の仁德天皇の御卷に、素服と云ふ字など見えたれど、例の漢文のかざりにこそ有れ、そのかみさる事有しにあらず。仲哀天皇崩りましまして、いく程も無く、神功皇后の、重き御神わざの有しにても、服無かりけむ事知られたり。そもそも漢國に、喪服と云ふ事のかぎりを、こまやかに定めたるは、ねもころなるに似たれども、中中に心ざし淺き、うはべの事なり。親などにおくれたらん悲しさは、その月の其頃までと、きはやかにかぎりの有べきわざには有らざるに、しひてかぎりをたてて、きはやかに定めたるは、かの國のなべてのくせにて、云ひもてゆけば、人にいつはりを敎るわざなり。

新字：人の死たる後のわざ、上ッ代にはいかに有けむ。神代に天若日子の身うせにし時、八日八夜遊と有て、楽して遊びし事などの、わづかに見えたるのみにして、こまかなる事は、すべて知がたし。但し音楽して遊びし事は、なべての定まりなり。そのよしは古事記ノ伝に云へるが如し。さて死を穢とする事は、神代より然り。されど其れも、日数のかぎりの定まりしは、後なるべし。又忌服は、から国をまねびたる、後の事なり。書紀の仁徳天皇の御巻に、素服と云ふ字など見えたれど、例の漢文のかざりにこそ有れ、そのかみさる事有しにあらず。仲哀天皇崩りましまして、いく程も無く、神功皇后の、重き御神わざの有しにても、服無かりけむ事知られたり。そもそも漢国に、喪服と云ふ事のかぎりを、こまやかに定めたるは、ねもころなるに似たれども、中中に心ざし浅き、うはべの事なり。親などにおくれたらん悲しさは、その月の其頃までと、きはやかにかぎりの有べきわざには有らざるに、しひてかぎりをたてて、きはやかに定めたるは、かの国のなべてのくせにて、云ひもてゆけば、人にいつはりを教るわざなり。

書き下し

人の死にたる後のわざ、上つ代にはいかに有りけむ。神代に天若日子の身うせにし時、八日八夜遊ぶと有りて、楽して遊びし事などの、わづかに見えたるのみにして、こまかなる事は、すべて知りがたし。ただし音楽して遊びし事は、なべての定まりなり。そのよしは古事記伝に云えるが如し。さて死を穢とする事は、神代より然り。されどそれも、日数のかぎりの定まりしは、後なるべし。また忌服は、から国をまねびたる、後の事なり。書紀の仁徳天皇の御巻に、素服と云う字など見えたれど、例の漢文のかざりにこそ有れ、そのかみさる事有りしにあらず。仲哀天皇崩りましまして、いく程も無く、神功皇后の、重き御神わざの有りしにても、服無かりけむ事知られたり。そもそも漢国に、喪服と云う事のかぎりを、こまやかに定めたるは、ねもころなるに似たれども、なかなかに心ざし浅き、うわべの事なり。親などにおくれたらん悲しさは、その月のその頃までと、きわやかにかぎりの有るべきわざには有らざるに、しいてかぎりをたてて、きわやかに定めたるは、かの国のなべてのくせにて、云いもてゆけば、人にいつわりを教うるわざなり。