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玉勝間 / 八の巻 髪のつと たを

今の世、女の髮ゆひて、後と左右へはり出したる處を、つとと云ふを、あづまにては、たをと云へり。源順ノ集に、わすれずもおもほゆる哉朝な朝なねし黑かみのねくたれのたわ、うつほの物語藏開ノ卷に、ただおほとのごもりなば、御ぐしにたわつきなんず、金葉集戀ノ一に、朝寢髮たが手枕にたわつけてけさはかたみにふりこして見る、など有り。たわ、たを、同じ言なり。但し古へのは、枕にあたりたる所に、おのづから出來たるを云ひ、今のは、殊更につくるなり。

新字:今の世、女の髪ゆひて、後と左右へはり出したる処を、つとと云ふを、あづまにては、たをと云へり。源順ノ集に、わすれずもおもほゆる哉朝な朝なねし黒かみのねくたれのたわ、うつほの物語蔵開ノ巻に、ただおほとのごもりなば、御ぐしにたわつきなんず、金葉集恋ノ一に、朝寝髪たが手枕にたわつけてけさはかたみにふりこして見る、など有り。たわ、たを、同じ言なり。但し古へのは、枕にあたりたる所に、おのづから出来たるを云ひ、今のは、殊更につくるなり。

書き下し

今の世、女の髪ゆいて、後と左右へはり出したる処を、つとと云うを、あずまにては、たおと云えり。源順の集に、わすれずもおもおゆる哉朝な朝なねし黒かみのねくたれのたわ、うつほの物語蔵開の巻に、ただおおとのごもりなば、御ぐしにたわつきなんず、金葉集恋の一に、朝寝髪たが手枕にたわつけてけさはかたみにふりこして見る、など有り。たわ、たお、同じ言なり。但し古えのは、枕にあたりたる所に、おのずから出来たるを云い、今のは、殊更につくるなり。

現代語訳

今の世に、女が髪を結って、後ろと左右へ張り出した所を「つと(髱)」と言うのを、東国では「たお」と言っている。源順の集に「忘れずも思おゆるかな朝な朝な寝し黒髪の寝くたれのたわ(忘れられずに思い出されることよ、毎朝、共に寝た黒髪の寝乱れてついた癖の形が)」、うつほ物語の蔵開の巻に「ただお休みになったら、お髪にたわがつくでしょう」、金葉集の恋の部一に「朝寝髪誰が手枕にたわつけて今朝は形見にふりこして見る(朝寝の髪を、誰の手枕で癖をつけて、今朝は形見として振り越して見ることか)」などとある。「たわ」と「たお」は同じ言葉である。ただし昔のものは、枕に当たった所に自然にできたものを言い、今のものは、ことさらに作るのである。

解説

江戸時代の女性の髪型で、後ろに張り出した部分を言う東国の言葉「たお」の由来を論じた段である。上方では「つと」と呼ぶこの部分を、東国では「たお」と言った。宣長は、平安時代の歌や物語に、寝ているうちに髪についた癖やたわみを「たわ」と言った例をいくつも挙げ、「たお」はこの「たわ」と同じ言葉だとする。源順の歌は、共寝した人の寝乱れた黒髪の癖を忘れられないと詠み、金葉集の歌も、朝寝髪の癖に恋の名残を見ている。ただし、昔の「たわ」は枕に当たって自然にできた癖であり、今の「たお」はわざわざ結い上げて作る形だと、宣長は違いも押さえている。自然にできたものの名が、後に人がことさらに作る形の名になったのである。恋の名残の寝癖が、江戸の髪型の名に生きているという発見は、言葉の歴史の面白さをよく伝えている。

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