続紀に、神亀二年十一月、中務の少丞従六位上佐味朝臣虫麻呂、典鋳の正正六位上播磨の直弟兄、並びに従五位下を授く、弟兄初めて甘子を唐国より資ち来たり、虫麻呂先ずその種を殖えて子を結ばしむ、故にこの授有りと見えたる、甘子は柑子なり。

古よりも、後世のまされる事、万の物にも、事にも多し。その一つを云わむに、古えは、橘をならび無き物にしてめでつるを、近き世には、みかんと云う物ありて、このみかんにくらぶれば、橘は数にもあらずけおされたり。その外こうじ、ゆ、くねんぼ、だいだいなどの、たぐい多き中に、蜜柑ぞ味殊にすぐれて、中にも橘によく似てこよなくまされる物なり。この一つにておしはかるべし。或いは古には無くて、今は有る物も多く、古えは悪ろくて、今のは善きたぐい多し。これをもて思えば、今より後も又いかにあらむ。今に勝れる物多く出で来べし。今の心にて思えば、古はよろずに事足らずあかぬ事おおかりけむ。されどその世には、さは覚えずやありけん。今より後また、物の多く善きがいでこん世には、今をも然思うべけれど、今の人、事たらずとは覚えぬが如し。

続紀に、和銅六年五月甲子、畿内七道諸国郡郷の名、好き字を着け、その郡内に生ずる所の、銀銅彩色、草木禽獣虫魚等の物、具さに色目を録し、及び土地の沃塉、山川原野の名号の所由、又古老の相伝うる旧聞異事、史籍に載せて言上せよとある。これ国々の風土記のおこりなり。畿の字の上に詔の字脱けたるか。

同じく天武天皇の御巻に、軍政既に訖りて、将軍等、この三神の教言を挙げて、これを奏す。即ち勅して三神の品を登げ進めて以て祠るとみえたる。品とは、位階を云えるか。もし然らばこれ、神社に位を授け奉り給うことの、物に見えたる始めと云うべし。されどこれは、必ずしも位階にはあらで、ただその社の班列をあげ給えるにも有るべし。三神の教言の事は、件の文の上に出でたり。

同じく舒明天皇の御巻に、四年唐国の使人高表仁等、難波津に到る、云云、即日神酒を給う。玄蕃寮式にも、およそ新羅の客入朝せば、神酒を給え、と有りて、その神酒のことも、その醸酒の料稲、大和国賀茂・意富・纏向・倭文の四社、河内国恩智の一社、和泉国安那志の一社、摂津国住道・伊佐具の二社、各三十束、合わせて二百四十束は、住道社に送れ。大和国片岡の一社、摂津国広田・生田・長田の三社、各五十束、合わせて二百束は、生田社に送れ。並びに神部をして造らしめ、中臣一人を差して、酒を給う使に充てよ。生田社の酒を醸せるは、敏売崎に於て給い、住道社の酒を醸せるは、難波の館に於て給えと見えたり。そもそもこの神酒を蕃客に給うこと、思うに神功皇后の御世のゆえよし有る事なるべし。

位階の正従の訓、正を於保伊と云い、従を比呂伊と云う。こは天武紀十四年に、更めて爵位の号を改む云々、階毎に大広有り云々とある、この大と広との訓を、うつし用いられたるなり。是等ももとは、於保伎、比呂伎とぞ唱えけむを、ともに伎を伊と云うは、後の音便なり。古今集の序に、柿本の人まろを、おおきみつのくらいと有るは、心得ぬ事ながら、おおいと書かずして、おおきと書けるは、古きにかなえり。

書紀の斉明天皇の御巻に、或本に云う、有間皇子と云云短籍を取りて、謀反の事をトうとある。短籍と云う物、これに始めて見えたり。ヒネリブミと訓めり。続紀十の巻にも見え、その後の書どもにも、おりおり見えたり。続紀なるも、ひねりぶみと云いてよろし。されどこの物、ひねりぶみには限らず。何事にまれ、ただいささかの事を書く物なり。但し歌を書くは、遥かに後のことなり。