同紀に、元慶二年、詔して近江国坂田郡の伊吹山の護国寺を以て、定額に列す、沙門三修申牒すらく云云仁寿年中此の山に登り到る、即ち是れ七高山の其の一なり云云。

枕冊子にか、十二年の山ごもりと云うこと見えたり。同じ書に、弘仁十三年六月壬戌、伝灯大法師位最澄言す、それ如来の制戒は機に随いて同じからず、衆生の発心も大小亦た別なり、伏して望むらくは天台法華宗の年分度者二人、比叡山に於て、毎年春三月、先帝の国忌の日に、法華経の制に依りて、得度受戒せしめ、十二箇年、山を出ずることを聴さず、四種三昧、修練することを得しめん、然らば則ち一乗の戒定、永く聖朝に伝わり、山林の精進、遠く塵劫に勧めん、これを許す、また天長八年夏四月丁丑、天台の宗、年分度者受戒の後、一十二年、山を出ずることを聴さず、四種三昧、修練することを得しむるの故なり、と見ゆ。今の世にも、籠山とてする事なりとぞ。

同紀に、斉衡元年四月、伝灯大法師位智戒興智真秀、伝灯法師位明昭玄永、伝灯満位僧基蔵基秀を遣わし、七道諸国の名神社に向かい、般若を転読せしむ、民の福を祈るなり。また同三年九月、僧を賀茂松尾大神社に請い、金剛般若経を読ましむ、三日を限りて訖う。また天安元年五月にも、同じ事あり。すべてかかるたぐいの事は、いかなる事にか有りけむ。

金葉集、千載集などの詞書に、大峰の神仙と云う所見えたり。金峰山の南に在りて、深禅とも深山とも書くなり。今は神山と書きて、じんぜと云う。里人の云えるは、金峰山より釈迦が嶽まで、十三里、釈迦が嶽より神山まで、六里半ありとなり。峰中の詞に、一里を一となびきと云いて、大峰の峰中をすべて、七十五なびきと云えり。さて俗には、金峰山を、大峰と心得たれど、そは誤りなり。金峰山は御たけにて、大峰と云うは、かの神仙のあたりなり。千載集の詞書にも、みたけより大峰にまかり入りて、神仙と云う所にてと有り、と同じ書にしるせり。

文徳実録に、仁寿元年正月甲戌朔庚子、詔す、天下の諸神、有位無位を論ぜず、正六位上に叙す。

類聚国史に、天長九年六月己丑、越前国の正税三百束、彼の国の荒道山の道を作る人、坂井郡の秦乙麻呂に給うと見ゆ。古書に、愛発の関とあるは、この荒道山にて、ともにあらちと訓む。今も有る地の名なり。

北山抄の御仏名の条の裏書に、天暦九年十二月二十二日、入道親王召しに依りて参候す云々、法親王仰せに依りて和琴を弾く、と有る。是れは同じ御事を、入道親王とも、法親王とも申せり。古くは通わして申せしなるべし。後の世には、親王のかざりおろし給えるを、入道親王と申し、僧になり給いて後に、親王になり給えるを、法親王と申して、かわり有めり。