修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正教　修驗二字事・役行者の入門問答と両部大日の勧請

修驗ノ二字ヲ以ハ天地ノ間此二字ニ缺タルモ ノハナシト云コトヲ開悟シテ。末世薄智ノ我等 マデ正覺直道ニ入シメ玉フ。仰グベシ尊ムベキ ナリ。 日本正法傳曰。高尊二十才ノ御時。白雉四年秋八 月。道昭法師萬寶藏院ニ來リ高尊ニ見ユ。道昭云 我唐朝ニ至リ三藏法師玄奘ニ遇テ佛法ヲ習ヒ。 彼人ノ新譯スル處ノ諸經諸論諸律ノ卷冊若干 ナルヲ持來リ。高尊ニ捧テ弟子タランコトヲ願 フ。高尊道昭ニ示シテ曰。我ハ佛法ノ奧意ヲ信修 スルコトアレドモ。敢テ偏ニ一十三宗ノ一箇門 ニ依ニ非ズ。尚大小ノ經論ヲ閲スレトモ。アナガ チニ一ヲ取ラズ。唯妙意神感ノ冑ヲ探リ試テ。ソ ノ經卷ヲ懷キ提ルニ非ズ。是業總テ謂ベキハ一 切藏經不取不捨。一十三宗不入不出。此意ヲ演テ 經トシ宗トシ。別ニ名字ヲ假ラズ。昭公若法相ヲ 學デ然モソノ宗門不入不出ノモノアラバ則我 黨ノ人也トセン。住不住ノ身相ハ自ラ照察アル ベシ。我修驗ノ道ニ於テ宗モナク門モナシ。入モ ナク出モナシ。此ニアテ許モナク不許モナシ。時 ニ出入ヲ得ルハ皆我徒ニアテ妙用修驗ノ行者 ト名ヅケン。又自身覺悟ノ山伏ト云ナルベシト ノ玉ヘリ。 兩界大日勸請事并八大金剛童子七大胎藏權現勸請事 夫高尊道慧眞人小角公ハ。舒明天皇ノ朝ニ大 和國茆原ノ里ニ生ヲ垂玉ヒ。幼キヨリ心智美ク。 十七歲ニシテ始テ葛城山ニ入。其後大峰ニ入難 行苦行ヲ經。終ニ天地陰陽金胎兩部ノ奧藏ヲ覺 知シテ。金峰山ニハ胎藏界并八大金剛童子。葛城 山ニハ金剛界并七大胎藏權現ヲ勸請シ玉フ。是 ニヨツテ我謹テ深意ヲ按ズルニ。金峰山ハ陽位 ニアリテ山形嶮岨ナリ。葛城山ハ陰位ニアリテ 山形柔和ナリ。陽位ノ金峰山ニハ胎藏界。陰位ノ 葛城山ニハ金剛界。亦陽位ノ金峰山ニハ八大金 剛童子。此八大ノ八ハ陰數ナリ。金剛ハ陽ナリ。亦 陰位ノ葛城山ニハ七大胎藏權現。此七大ノ七ハ 陽數ナリ。胎藏ハ陰ナリ。是皆陰陽和合不二ノ理 ヲ以勸請シ。末代寶祚長久鎭護國家祈願ノ道 場ヲ開闢シ玉フ。中華西天トイヘドモ之ニ增タ ル道場アルベカラズ。高尊此道場ヲ開闢シ玉フ 奧旨ヲ察スルニ。人皇神武天皇熊野ヨリ大峰 ノ靈蹤ヲ踏分ケ難行苦行シ玉ヒ。天神地祇大祖 ヲ齊ヒ祭リ。其加護ニ依テ終ニ强敵ヲ攻滅亡シ。 天下普ク平治シテ。大和國畝傍山ノ東南橿原ニ 肇テ帝宅正殿ヲ作リ鎭座シ玉フ。古實由緒專ラ ナルモノカ。尚後來ノ明師ヲ俟ッモノナリ。

新字：修験ノ二字ヲ以ハ天地ノ間此二字ニ欠タルモ ノハナシト云コトヲ開悟シテ。末世薄智ノ我等 マデ正覚直道ニ入シメ玉フ。仰グベシ尊ムベキ ナリ。 日本正法伝曰。高尊二十才ノ御時。白雉四年秋八 月。道昭法師万宝蔵院ニ来リ高尊ニ見ユ。道昭云 我唐朝ニ至リ三蔵法師玄奘ニ遇テ仏法ヲ習ヒ。 彼人ノ新訳スル処ノ諸経諸論諸律ノ巻冊若干 ナルヲ持来リ。高尊ニ捧テ弟子タランコトヲ願 フ。高尊道昭ニ示シテ曰。我ハ仏法ノ奥意ヲ信修 スルコトアレドモ。敢テ偏ニ一十三宗ノ一箇門 ニ依ニ非ズ。尚大小ノ経論ヲ閲スレトモ。アナガ チニ一ヲ取ラズ。唯妙意神感ノ冑ヲ探リ試テ。ソ ノ経巻ヲ懐キ提ルニ非ズ。是業総テ謂ベキハ一 切蔵経不取不捨。一十三宗不入不出。此意ヲ演テ 経トシ宗トシ。別ニ名字ヲ仮ラズ。昭公若法相ヲ 学デ然モソノ宗門不入不出ノモノアラバ則我 党ノ人也トセン。住不住ノ身相ハ自ラ照察アル ベシ。我修験ノ道ニ於テ宗モナク門モナシ。入モ ナク出モナシ。此ニアテ許モナク不許モナシ。時 ニ出入ヲ得ルハ皆我徒ニアテ妙用修験ノ行者 ト名ヅケン。又自身覚悟ノ山伏ト云ナルベシト ノ玉ヘリ。 両界大日勧請事并八大金剛童子七大胎蔵権現勧請事 夫高尊道慧真人小角公ハ。舒明天皇ノ朝ニ大 和国茆原ノ里ニ生ヲ垂玉ヒ。幼キヨリ心智美ク。 十七歳ニシテ始テ葛城山ニ入。其後大峰ニ入難 行苦行ヲ経。終ニ天地陰陽金胎両部ノ奥蔵ヲ覚 知シテ。金峰山ニハ胎蔵界并八大金剛童子。葛城 山ニハ金剛界并七大胎蔵権現ヲ勧請シ玉フ。是 ニヨツテ我謹テ深意ヲ按ズルニ。金峰山ハ陽位 ニアリテ山形嶮岨ナリ。葛城山ハ陰位ニアリテ 山形柔和ナリ。陽位ノ金峰山ニハ胎蔵界。陰位ノ 葛城山ニハ金剛界。亦陽位ノ金峰山ニハ八大金 剛童子。此八大ノ八ハ陰数ナリ。金剛ハ陽ナリ。亦 陰位ノ葛城山ニハ七大胎蔵権現。此七大ノ七ハ 陽数ナリ。胎蔵ハ陰ナリ。是皆陰陽和合不二ノ理 ヲ以勧請シ。末代宝祚長久鎮護国家祈願ノ道 場ヲ開闢シ玉フ。中華西天トイヘドモ之ニ增タ ル道場アルベカラズ。高尊此道場ヲ開闢シ玉フ 奥旨ヲ察スルニ。人皇神武天皇熊野ヨリ大峰 ノ霊蹤ヲ踏分ケ難行苦行シ玉ヒ。天神地祇大祖 ヲ斉ヒ祭リ。其加護ニ依テ終ニ強敵ヲ攻滅亡シ。 天下普ク平治シテ。大和国畝傍山ノ東南橿原ニ 肇テ帝宅正殿ヲ作リ鎮座シ玉フ。古実由緒専ラ ナルモノカ。尚後来ノ明師ヲ俟ッモノナリ。

書き下し

修験の二字を以ては、天地の間、この二字に欠けたるものはなしということを開悟して、末世薄智の我等まで、正覚直道に入らしめたまう。仰ぐべし、尊ぶべきなり。 日本正法伝に曰く、高尊二十才の御時、白雉四年秋八月、道昭法師、万宝蔵院に来たり、高尊に見ゆ。道昭云う、我、唐朝に至り、三蔵法師玄奘に遇いて仏法を習い、かの人の新訳する処の諸経諸論諸律の巻冊若干なるを持ち来り、高尊に捧げて、弟子たらんことを願う。高尊、道昭に示して曰く、我は仏法の奥意を信修することあれども、敢えて偏に一十三宗の一箇門に依るに非ず。なお大小の経論を閲すれども、あながちに一を取らず。ただ妙意神感の冑を探り試して、その経巻を懐き提ぐるに非ず。この業、総て謂うべきは、一切蔵経、不取不捨。一十三宗、不入不出。この意を演べて経とし宗とし、別に名字を仮らず。昭公、若し法相を学んで、然もその宗門、不入不出のものあらば、則ち我が党の人ならんとせん。住不住の身相は自ら照察あるべし。我が修験の道において、宗もなく門もなし。入もなく出もなし。ここにあて許もなく不許もなし。時に出入を得るは、皆我が徒にあて、妙用修験の行者と名づけん。また自身覚悟の山伏と云うなるべし、とのたまえり。 両界大日勧請事、并びに八大金剛童子・七大胎蔵権現勧請事 それ高尊道慧真人小角公は、舒明天皇の朝に、大和国茆原の里に生を垂れたまい、幼きより心智美く、十七歳にして始めて葛城山に入る。その後、大峰に入り難行苦行を経て、遂に天地陰陽金胎両部の奥蔵を覚知して、金峰山には胎蔵界并びに八大金剛童子、葛城山には金剛界并びに七大胎蔵権現を勧請したまう。これによって我、謹みて深意を按ずるに、金峰山は陽位にありて山形嶮岨なり。葛城山は陰位にありて山形柔和なり。陽位の金峰山には胎蔵界、陰位の葛城山には金剛界。また陽位の金峰山には八大金剛童子。この八大の八は陰数なり。金剛は陽なり。また陰位の葛城山には七大胎蔵権現。この七大の七は陽数なり。胎蔵は陰なり。これ皆、陰陽和合不二の理を以て勧請し、末代宝祚長久、鎮護国家祈願の道場を開闢したまう。中華・西天といえども、これに増したる道場あるべからず。高尊この道場を開闢したまう奥旨を察するに、人皇神武天皇、熊野より大峰の霊蹤を踏み分け、難行苦行したまい、天神地祇大祖を斎い祭り、その加護によって遂に強敵を攻め滅亡し、天下普く平治して、大和国畝傍山の東南、橿原に肇めて帝宅正殿を作り鎮座したまう。古実由緒専らなるものか。なお後来の明師を俟つものなり。