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玉勝間 / 十三の巻 神社にてほうしをして仏の経をよましむる事

同紀に、齊衡元年四月、遣傳燈大法師位智-戒興-智眞-秀、傳燈法師位明-昭玄-永、傳燈滿位僧基-藏基秀、向七道諸國名神社、轉-讀般若、祈民福也。また同三年九月、請儈於賀茂松尾大神社、讀金剛般若經、限三日訖。また天安元年五月にも、同じ事あり。すべて斯かるたぐひの事は、いかなる事にか有、けむ。

新字:同紀に、斉衡元年四月、遣伝灯大法師位智-戒興-智真-秀、伝灯法師位明-昭玄-永、伝灯満位僧基-蔵基秀、向七道諸国名神社、転-読般若、祈民福也。また同三年九月、請儈於賀茂松尾大神社、読金剛般若経、限三日訖。また天安元年五月にも、同じ事あり。すべて斯かるたぐひの事は、いかなる事にか有、けむ。

書き下し

同紀に、斉衡元年四月、伝灯大法師位智戒興智真秀、伝灯法師位明昭玄永、伝灯満位僧基蔵基秀を遣わし、七道諸国の名神社に向かい、般若を転読せしむ、民の福を祈るなり。また同三年九月、僧を賀茂松尾大神社に請い、金剛般若経を読ましむ、三日を限りて訖う。また天安元年五月にも、同じ事あり。すべてかかるたぐいの事は、いかなる事にか有りけむ。

現代語訳

同じ『文徳実録』に、「斉衡元年四月、伝灯大法師位の智戒・興智・真秀、伝灯法師位の明昭・玄永、伝灯満位の僧基蔵・基秀を遣わし、七道諸国の名神の社に向かわせて、大般若経を転読させた。民の福を祈るためである」とある。また「同三年九月、僧を賀茂・松尾の大神社に招いて、金剛般若経を読ませた。三日を限りとして終えた」。また天安元年五月にも同じことがあった。およそこの類のことは、どういうことであったのだろうか。

解説

平安時代の初め、朝廷が僧侶を全国の名だたる神社に遣わして、神前で仏教の経典を読ませたという記録を集めた段である。当時は神と仏を一体と見る神仏習合が進み、神もまた仏の教えによって救われる存在だと考えられるようになっていた。神社に神宮寺が建てられ、神前で読経することも珍しくなかった。宣長は最後に「いかなる事にか有りけむ」とだけ記し、強い言葉は用いていないが、神社で仏の経を読ませることへの違和感がにじんでいる。古の神道を仏教の影響から切り離して明らかにしようとした宣長にとって、こうした記事は神仏が混じり合っていく歴史の証拠であった。何が本来の姿で、何が後から加わったのかを見分けようとする問いである。

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