同紀十七の巻、対馬守小野朝臣春風の起請の中に。軍旅の儲えは、啻に介冑に在り、介冑薄しと雖も、助くるに保侶を以てす、望み請うらくは、調布の保侶衣千領を縫い造り、以て不虞に備えんことをと見ゆ。今の印本には、上なる侶の字を脱せる故に、語の意通えがたし。

三代実録十三の巻、宣命の中に、口状と云うこと有り、今の世に口上と云うは是れなり。口状を口上と書くは、物語書に、几帳を几丁、本性を本上と書けるたぐいなり。

永仁三年にしるせる、布衣記と云うふみに、云云若党中間、跡に上下着て召し具す、また中間の事、折烏帽子小結常なり染直垂に大帷を重ね、袴には大口をかさね云云など云えり。然れば中間と云うもの、昔のは、今の世に云うとは、異なるものなりけむ。

三代実録廿七の巻に、短籍と見え、また卅五の巻に、短冊とも見えたり。但し歌を書く物にはあらず。

同集に、雖干跡、将有裳、不知爾、これらの書きざま、下なる跡の字裳の字爾の字余れるが如し。この例、続紀の宣命の詞、又菅家万葉などにも有り、その外にも有りしとおぼゆ。

続紀よりつぎつぎの史典も、今の本は、いづれもよろしからず、文字の誤りことに多く、脱けたることなども有り。そもそも、書紀は、訓大事なれば、たやすく手つけがたきを、続紀よりこなたの史は、宣命のところをおきてほかすべては、訓にことなること無く、ただ世のつねのから書の訓の如くにてよろしければ、今いかで三代実録までを、皆古き善き本を、これかれ読み合わせて、善きをえらびて、うるわしきえり板を成しおかまほしきわざなり。

後撰集に、ひたたれ乞いに遣わしけるに、うらなん無き、それはきじとや、いかがと云いたれば、藤原の元輔、住吉のきじとはいわじおきつ浪猶うちかけようらはなくとも、台記の別記に、次に家行朝臣を召し、比多多礼（桜萌黄）を賜う、仰せて云う、路頭に定めて寒気有らん、之を以て寒を禦げ、云云と見え、兵範記に、久安五年十一月十一日、今日故姫宮の周闋の御法事を行わる、云云、布施云云、織物の直垂一領（故宮の御衣）、また保元三年二月九日、聟取りのところに、男女相伴いて帳中に入らる、下官〓を覆う（直垂なり）、宇治拾遺物語に、入てねむとするに、綿四五寸ばかりあるひたたれあり云云、此ひたたれひききて、ふしたる心云云、など有るを見れば、直垂はもと、綿を入れて、寒きをふせぐ物にて、衾にもしたりけむ。又昔は女もきたりしにや、後撰集に、裏なしと有るは、綿をつけて、裏の無きを云えるなるべし。