玉勝間 ／ 十三の巻 御世御世に用ひ給ひし暦の事

三代實錄に、貞觀三年六月十六日、始。行-行長慶宣明曆經。先是陰陽頭從五位下兼行曆博士大春日朝臣眞野麻呂奏言。謹撿豐御食炊屋姬天皇十年十月、百濟國僧觀勒始貢曆術、而未行於世、高天原廣野姫天皇四年十二月、有勅始用元嘉曆。次用儀鳳曆。高野姬天皇天平寶字七年八月、停儀鳳曆、用開元大衍曆。厭後寶龜十一年、遣唐使錄事故從五位下行內藥正羽栗臣翼、貢寶應五紀曆經云、大唐今停大衍曆、唯用此經。天應元年、有勅令據彼經造曆日、無人習學、不得傳業猶用大衍曆經、已及百年。眞野麻呂、去齊衡三年、申請用彼五紀曆、朝庭議云、國家據大衍經造曆日尙矣、去聖已遠、義貴兩存、宜暫相兼不得偏用。貞觀元年、渤海國大使烏孝愼、新貢長慶宣明曆經、云是大唐新用經也。眞野麻呂試加覆勘、理當固然。仍以彼新曆、比校大衍五紀等兩經、且察天文、且參時候、大中兩經之術漸以麁疎。令朔節氣、旣有差、又勘大唐開成四年天平十二年等曆、不復與彼新曆相違。曆議曰、陰陽之運、隨動而差、差而不已、遂與曆錯者。方今大唐開元以來、三改曆術。本朝天平以降、猶用一經、靜言事理、實不可然、請停舊用新、欽若天歩、詔從之と見えて、此時より、件の宣明曆を用ひられて、ちかき世貞享まで、八百餘年、改めらるる事無かりき。

新字：三代実録に、貞観三年六月十六日、始。行-行長慶宣明暦経。先是陰陽頭従五位下兼行暦博士大春日朝臣真野麻呂奏言。謹撿豊御食炊屋姫天皇十年十月、百済国僧観勒始貢暦術、而未行於世、高天原広野姫天皇四年十二月、有勅始用元嘉暦。次用儀鳳暦。高野姫天皇天平宝字七年八月、停儀鳳暦、用開元大衍暦。厭後宝亀十一年、遣唐使録事故従五位下行内薬正羽栗臣翼、貢宝応五紀暦経云、大唐今停大衍暦、唯用此経。天応元年、有勅令拠彼経造暦日、無人習学、不得伝業猶用大衍暦経、已及百年。真野麻呂、去斉衡三年、申請用彼五紀暦、朝庭議云、国家拠大衍経造暦日尚矣、去聖已遠、義貴両存、宜暫相兼不得偏用。貞観元年、渤海国大使烏孝慎、新貢長慶宣明暦経、云是大唐新用経也。真野麻呂試加覆勘、理当固然。仍以彼新暦、比校大衍五紀等両経、且察天文、且参時候、大中両経之術漸以麁疎。令朔節気、既有差、又勘大唐開成四年天平十二年等暦、不復与彼新暦相違。暦議曰、陰陽之運、随動而差、差而不已、遂与暦錯者。方今大唐開元以来、三改暦術。本朝天平以降、猶用一経、静言事理、実不可然、請停旧用新、欽若天歩、詔従之と見えて、此時より、件の宣明暦を用ひられて、ちかき世貞享まで、八百余年、改めらるる事無かりき。

書き下し

三代実録に、貞観三年六月十六日、始めて長慶宣明暦経を行う。是より先陰陽頭従五位下兼行暦博士大春日朝臣真野麻呂奏言す。謹んで検ずるに豊御食炊屋姫天皇十年十月、百済国の僧観勒始めて暦術を貢ぐ、而れども未だ世に行われず、高天原広野姫天皇四年十二月、勅有りて始めて元嘉暦を用う。次に儀鳳暦を用う。高野姫天皇天平宝字七年八月、儀鳳暦を停め、開元大衍暦を用う。厥の後宝亀十一年、遣唐使録事故従五位下行内薬正羽栗臣翼、宝応五紀暦経を貢ぎて云う、大唐今大衍暦を停め、ただこの経を用うと。天応元年、勅有りて彼の経に拠りて暦日を造らしむ、人の習学する無く、業を伝うるを得ず猶大衍暦経を用う、已に百年に及ぶ。真野麻呂、去る斉衡三年、彼の五紀暦を用いんことを申請す、朝庭議して云う、国家大衍経に拠りて暦日を造ること尚し、聖を去ること已に遠し、義は両存を貴ぶ、宜しく暫く相兼ねて偏えに用うるを得ざるべしと。貞観元年、渤海国の大使烏孝慎、新たに長慶宣明暦経を貢ぎて、云う是れ大唐新たに用うる経なりと。真野麻呂試みに覆勘を加うるに、理当に固より然るべし。仍りて彼の新暦を以て、大衍五紀等の両経に比校し、且つは天文を察し、且つは時候に参うるに、大中の両経の術漸く以て麁疎なり。令朔節気、既に差有り、又大唐の開成四年天平十二年等の暦を勘うるに、復た彼の新暦と相違わず。暦議に曰く、陰陽の運、動に随いて差う、差いて已まず、遂に暦と錯うと。方今大唐開元以来、三たび暦術を改む。本朝天平以降、猶一経を用う、静かに事理を言えば、実に然るべからず、請うらくは旧を停めて新を用い、欽んで天歩に若わんことを、詔してこれに従うと見えて、この時より、件の宣明暦を用いられて、ちかき世貞享まで、八百余年、改めらるる事無かりき。