玉勝間 ／ 三の巻 神の御ふみをとける世世のさま

神御典を說ク事、むかしは紀傳道の儒者の職にて、その說ける書、弘仁より代代の、日本紀私記これなり。そはいづれも、ただ漢學の餘力をもて考へたるのみにして、神御典をもはら學びたるものに有らざるが故に、古、の意詞にくらく、すべてうひうひしく淺はかにて、もとより道の旨趣も、いかなるさまとも、說たる事無く、唯だ文によりて、有るべきままに云へるばかりなり。然れども皇朝の昔の儒者は、すべてから國のやうに、己が殊にたてたる心は無かりし故に、神の御ふみを說くとても、漢意に說きまげたる、私說もをさをさ見えず、儒意によれる强說も無くて、やすらかには有りしを、後ノ世に至りては、殊に神學と云ふ一ながれ出來て、もはらにするともがらし有れば、つぎつぎに委しくはなりもて行けど、なべての世の物知り人の心、なまさかしくなりて、神の御ふみを說く者も、さかしらを先きにたてて、文のままには物せず、おのが好むすぢに引つけて、或るは佛意、或るは儒意に、說き曲ぐる事となれり。

新字：神御典を説ク事、むかしは紀伝道の儒者の職にて、その説ける書、弘仁より代代の、日本紀私記これなり。そはいづれも、ただ漢学の余力をもて考へたるのみにして、神御典をもはら学びたるものに有らざるが故に、古、の意詞にくらく、すべてうひうひしく浅はかにて、もとより道の旨趣も、いかなるさまとも、説たる事無く、唯だ文によりて、有るべきままに云へるばかりなり。然れども皇朝の昔の儒者は、すべてから国のやうに、己が殊にたてたる心は無かりし故に、神の御ふみを説くとても、漢意に説きまげたる、私説もをさをさ見えず、儒意によれる強説も無くて、やすらかには有りしを、後ノ世に至りては、殊に神学と云ふ一ながれ出来て、もはらにするともがらし有れば、つぎつぎに委しくはなりもて行けど、なべての世の物知り人の心、なまさかしくなりて、神の御ふみを説く者も、さかしらを先きにたてて、文のままには物せず、おのが好むすぢに引つけて、或るは仏意、或るは儒意に、説き曲ぐる事となれり。

書き下し

神の御典を説く事、むかしは紀伝道の儒者の職にて、その説ける書、弘仁より代代の、日本紀私記これなり。そはいずれも、ただ漢学の余力をもて考えたるのみにして、神の御典をもはら学びたるものに有らざるが故に、古の意詞にくらく、すべてういういしく浅はかにて、もとより道の旨趣も、いかなるさまとも、説きたる事無く、唯だ文によりて、有るべきままに云えるばかりなり。然れども皇朝の昔の儒者は、すべてから国のように、己が殊にたてたる心は無かりし故に、神の御ふみを説くとても、漢意に説きまげたる、私説もおさおさ見えず、儒意によれる強説も無くて、やすらかには有りしを、後の世に至りては、殊に神学と云う一ながれ出来て、もはらにするともがらし有れば、つぎつぎに委しくはなりもて行けど、なべての世の物知り人の心、なまさかしくなりて、神の御ふみを説く者も、さかしらを先にたてて、文のままには物せず、おのが好むすじに引きつけて、或るは仏意、或るは儒意に、説き曲ぐる事となれり。