今の俗、何事にも、第一第二と云うべき、次第を、なべて一番二番と云うは、もと番と云うべき事よりうつりて、なべての事に云うなり。この言、宇治拾遺物語に、奥の座の三番に居たる鬼、と云える事あれば、五百年ばかり昔よりも、云えりし事なりけり。

位階の正従の訓、正を於保伊と云い、従を比呂伊と云う。こは天武紀十四年に、更めて爵位の号を改む云々、階毎に大広有り云々とある、この大と広との訓を、うつし用いられたるなり。是等ももとは、於保伎、比呂伎とぞ唱えけむを、ともに伎を伊と云うは、後の音便なり。古今集の序に、柿本の人まろを、おおきみつのくらいと有るは、心得ぬ事ながら、おおいと書かずして、おおきと書けるは、古きにかなえり。

歌のみそじひともじを、近きころ古学するともがらは、字と云う事をきらいて、卅一言と云い、五もじ七もじなどをも、五言七言とのみ云うなれども、古今集の序にも、みそもじあまりひともじと有りて、古えより斯く云えり。すべてもじと云うは、文字の字の音にて、御国言にはあらざれども、もんじと云わずして、もじと云えば、字の音とも聞こえず、御国言めきてきこゆる。この外にも、ほうし、ぜに、ふみなどのたぐい、字の音を直して、やがて御国言に用いたる例多かり。されば古き物語ぶみなどにも、詞をことばと云いて悪ろき所をば、もじと云えること多し。のもじ、をもじなど云う類なり。これらをも、近く古学の輩の、のの語、をの語など云うなるは、中々にからめきてぞ聞こゆる。源氏物語などには、別と云う事をすら、わかれと云うもじと云い、葵の巻には、今はさるもじいませ給えなど有るも、さる詞と云う事なり。かく詞と云いても善きをだに、もじと云える事あれば、まして五もじ七もじのもじをもじなどのたぐいは、さらなり。

俗語に、事の始めてその際になるを、なにがし口と云うこと、ふるし。拾遺集物の名に、くち葉色の折敷、あしひきの山の木の葉のおち口は色の惜しきぞあわれなりける。

同じものがたりに、きがえとり寄せて、きかえてと有り。こは着替えに設けたる衣の由なり。今の世に衣服すべてきがえと言うなるは、これより転りたるなり。

同じ物語に、かな暦と云う事あり、昔は真名と仮字との暦有りしにや。さて又暦に、神仏に善しと云う日あり。今の暦本に、神よしとしるせるは、是れなるべし。又かん日くえ日など、日の善き悪しきをしるせる事も見えたり。

源氏物語に、仏の御かりょうびんがの声、御ひとつ腹、御まえわたり、宮の御侍従の乳母、仏の御同じ帳台、宮の御二条の北の方、など有るこれらの御ちょう詞、今の世の心にて思えば、仏のかりょうびんがの御こえ、ひとつ御はら、宮の侍従の御乳母、仏の同じ御帳台、宮の二条の御北の方、と云うべきに、置きどころかわりて聞こゆ、心得おくべし。御まえわたりも、御は、わたりへかかりて、前へはかからず。