同記に、同年七月十九日云云、今日、左大臣外記を召し、太宰府の解を下し給い、例を勘うべし、その状に云う、去る六月廿一日夜、観世音寺、堂塔廻廊焼亡す。件の寺は是れ都府の大厦、天智天皇以後、元明天皇以往、五代の聖主、相続きて草創の御願なり。五百余年の間、国家を祈り奉り、不退の霊験の砌なり。但し塔に於いては、康平七年五月十一日、焼亡す、中尊丈六金銅阿弥陀如来像、猛火の中に在りて、尊容変わる無し、昔百済国より渡し奉ると云云。

同記に、同年十二月八日庚寅云云、丑の尅、六角東洞院、炎上有り、火隆季朝臣の宅より出ず、六角堂灰燼と為る、但し観音の霊像は出だし奉り了んぬ、件の像は、上宮太子の随身の持仏なり、昔多羅木に懸け奉り、今堂中に在りと云云。

安元三年四月廿八日の火災に、神祇官の八神の御正体焼亡のよし、そのころの記録どもに見えたり。この火は樋口富の小路より出でたるよしなり。さて神祇官は、大炊御門の南、大宮の西にて、大炊の御門は、今竹屋町と云うすじなれば、失火の所よりは、遥かにさかれれば、御正体は、いかにも易く取り出だし奉るべきわざなるに焼亡し給いぬるは、いかなる事にか。いともいともあさましく、かしこし。されどかかるまが事も、みな神の御心にては有るなり。その程より、つぎつぎの世の有さまをもて思うに、天皇のやむごとなき御守り神たちの御霊実の、かくなくなり給えるは、由ある事なりけむかし。

同紀に、斉衡元年四月、伝灯大法師位智戒興智真秀、伝灯法師位明昭玄永、伝灯満位僧基蔵基秀を遣わし、七道諸国の名神社に向かい、般若を転読せしむ、民の福を祈るなり。また同三年九月、僧を賀茂松尾大神社に請い、金剛般若経を読ましむ、三日を限りて訖う。また天安元年五月にも、同じ事あり。すべてかかるたぐいの事は、いかなる事にか有りけむ。

百練抄に、寛弘二年十一月十五日、内裏焼亡云云。神鏡灰燼の中に在り、同十七日、神鏡焼損の事、諸卿をしてこれを定め申さしむ。或る記に云う、十二月九日、神鏡を東三条に移し奉る、旧櫃を開く特、新韓櫃に納め奉るの間、忽然として日光の照曜する有り、内侍女官等これを恐れ驚く、同三年七月三日、諸卿御前に於て定め申す、諸道勘申す、神鏡鋳改むべきや否やの事、定むる間、三尺余の蛇、御在所の庇より庭中に落ち、南殿の北階より登り、西に赴きて見えず、神受の兆と謂うべし。また長久元年九月九日、皇居上東門院焼亡云云。内侍所の神鏡、灰燼の中に在りて焼損す。蔵人頭左中将資房、左少将経季等を遣わし、これを求めしむ、僅かに御体を准得し奉る、(焼け残り五六寸許)即ち畏みて折櫃に入れ奉る、又一切を得、(二三寸許)その体焼損し、分明ならずと云云。次次。二三寸許を得、各各段段なり。又金玉の如き物、数粒これを得、随いて又これを彼の櫃に加え入れ奉る。十日、内侍所の女官二人これを夢想す、一人の夢に云う、彼の本所の方に小蛇あり、頗る悩む気有り、一人の夢に云う、彼の本所に人有りて云う、吾相離れ、独身此の所に在りと云云。仍りて女官等彼の所に向かい、鑿ちてこれを求め奉るの処、金玉の如きもの二粒を求め得、即ち入れ奉り畢んぬ。霊験有り、感歎すべしと云云。已上資房卿の記に見ゆ、同十二日、神鏡焼損の事を定め申す、寛弘二年の例に任せて、これを行わるべきの由定め申し了んぬ。

同じ記に、同三年十二月十五日、摂政殿、近江国彦根寺に参詣せしめ給う、云云。二十二日、太上皇、彦根に参らしめ御し給う、云云。今年、京中の上下、多く以てこの寺に参詣す。予つぶさに中納言殿に申し、参詣するなり。観音の霊験と云云。

寛弘二年十一月十五日子の刻ばかり云云、内裏焼亡す云云、火は温明殿より起こる、神鏡（所謂恐所）大刀契、啓して取り出だすこと能わず云云、云云十七日云云、神鏡焼損の事を定め申す云云、神鏡・大刀并びに契書焼亡す、鏡は僅かに帯有りて、自余は焼損して円規無く、鏡の形を失う云云、村上御記に云う、天徳四年九月廿四日焼亡云云、廿四日重光朝臣申して云う、温明殿に罷り到りて求むる所、瓦の上に鏡一面在るを見る、（其の鏡径八寸、頭に一疵有りと雖も、専ら損無し）円規并びに帯等、甚だ以て分明なり、縁の破れ瓦の上に露出す、之を見る者驚き威ぜざるは無し云云、廿五日、〓遠・伊陟等合わせ申す、また焼けたる鏡一面を求め得たり云云、故殿の御日記に云う、恐所は火灰燼の中に在りと雖も曾て焼損せず云云、（鏡三面の中、伊勢大神、紀伊国日前国懸云云、件の説の如くんば三面云云、十二月九日、左頭中将来たりて立ちながら云う、今日酉の刻、神鏡太政官より東三条院に移し奉る、其の事に供奉すべし者（てえり）、云云、十日頭中将示し送りて云う、神鏡昨移し奉る、但し旧き御韓櫃を開きて持ち、新しき辛櫃に納め奉る間、忽然として日光の照耀するが如きこと有り、内侍女官等同じく見る、神験猶新たなり、最も是れ恐れ驚くに足る者（てえり）、と同記に見えたり。