玉勝間 ／ 十三の巻 六角堂焼亡
同記に、同年十二月八日庚寅云云、丑尅、六角東洞院、有炎上、火出隆季朝臣宅、六角堂爲灰燼、但觀音靈像奉出了、件像、上宮太子隨身持佛也、昔奉懸多羅木、今在堂中云云。
新字：同記に、同年十二月八日庚寅云云、丑尅、六角東洞院、有炎上、火出隆季朝臣宅、六角堂為灰燼、但観音霊像奉出了、件像、上宮太子随身持仏也、昔奉懸多羅木、今在堂中云云。
書き下し
同記に、同年十二月八日庚寅云云、丑の尅、六角東洞院、炎上有り、火隆季朝臣の宅より出ず、六角堂灰燼と為る、但し観音の霊像は出だし奉り了んぬ、件の像は、上宮太子の随身の持仏なり、昔多羅木に懸け奉り、今堂中に在りと云云。
現代語訳
同じ記録に、「同年十二月八日庚寅云々、丑の刻（午前二時ごろ）、六角東洞院で火事があった。火は藤原隆季朝臣の邸から出た。六角堂は灰燼となった。ただし観音の霊像は運び出し申し上げた。この像は聖徳太子が身につけておられた持仏である。昔は多羅の木に懸け申し上げ、今は堂の中にあるという云々」とある。
解説
京都の六角堂が隣家からの火で焼けたが、本尊の観音像は運び出されたという記録である。六角堂は頂法寺の本堂で、聖徳太子の創建と伝えられ、太子が水浴の間に木に掛けておいた念持仏の観音が動かなくなったので、そこに堂を建てたという縁起がある。記事に見える「多羅木に懸け奉り」は、この縁起を踏まえたものである。後に親鸞がここに百日籠もって夢告を受けたことでも名高い。宣長は論評を加えていないが、京の町中の寺が火災に見舞われながらも、本尊だけは人の手で守られてきたことを伝える記録として書き留めたのであろう。建物は何度焼けても、人々が守り継いできた信仰の中心は失われなかったのである。
関連する章句
-
『玉勝間』十三の巻 筑紫の観世音寺焼亡の事同記に、同年七月十九日云云、今日、左大臣外記を召し、太宰府の解を下し給い、例を勘うべし、その状に云う、去る六月廿一日夜、観世音寺、堂塔廻廊焼亡す。件の寺は是れ都府の大厦、天智天皇以後、元明天皇以往、五代の聖主、相続きて草創の御願なり。五百余年の間、国家を祈り奉り、不退の霊験の砌なり。但し塔に於いては、康平七年五月十一日、焼亡す、中尊丈六金銅阿弥陀如来像、猛火の中に在りて、尊容変わる無し、昔百済国より渡し奉ると云云。
-
『玉勝間』六の巻 持仏堂天武天皇の御代、十四年三月二十七日のみことのりに、諸国の家毎に仏舎を作り、乃ち仏像及び経を置き、以て礼拝供養せよと有り、書紀に見えたり。民の家々まで、持仏堂と云う物をかまえて仏をまつる事は、これよりや始まりけん。
-
『玉勝間』六の巻 彦根寺同じ記に、同三年十二月十五日、摂政殿、近江国彦根寺に参詣せしめ給う、云云。二十二日、太上皇、彦根に参らしめ御し給う、云云。今年、京中の上下、多く以てこの寺に参詣す。予つぶさに中納言殿に申し、参詣するなり。観音の霊験と云云。
-
『玉勝間』十三の巻 鳥羽の勝光明院の宝物の事久安二年八月廿三日庚申、是の日、法皇鳥羽の勝光明院の宝蔵に納むる所の宝物を御覧じ、即ち目録を書かるる事有り、件の目録は、先年白川の御所炎上の時、焼失するなり。顕密の聖〓、古今の典籍、道具書法、弓剣管絃の類、皆是れ往代の重宝なり。と同じ書に見えたり。
-
『玉勝間』十一の巻 神祇官に坐ス八柱ノ神の御霊実の焼亡坐し事安元三年四月廿八日の火災に、神祇官の八神の御正体焼亡のよし、そのころの記録どもに見えたり。この火は樋口富の小路より出でたるよしなり。さて神祇官は、大炊御門の南、大宮の西にて、大炊の御門は、今竹屋町と云うすじなれば、失火の所よりは、遥かにさかれれば、御正体は、いかにも易く取り出だし奉るべきわざなるに焼亡し給いぬるは、いかなる事にか。いともいともあさましく、かしこし。されどかかるまが事も、みな神の御心にては有るなり。その程より、つぎつぎの世の有さまをもて思うに、天皇のやむごとなき御守り神たちの御霊実の、かくなくなり給えるは、由ある事なりけむかし。
-
『玉勝間』七の巻 伊勢ノ大御神の仏をきらひ給ふ事台記に、天養二年三月七日、左馬権頭顕定来たりて云う、左大将（雅定）伊勢勅使の精進の間、他所に渡ると雖も、衣裳雑具等、なお中院の第に在り、仍りて仏経等、家中に置かず、而る間中院の寝殿に、煙有り、（件の煙屋上に見ゆ、）隣里驚きて、放火の由を存じ、驚きて天井を放ちて之を見るに、絵像の仏五躰、色旗等有り、件の物を門外に出だすの後、煙散じ尽く。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る