導師導古典を学びたいすべての人に

玉勝間 / 十三の巻 鳥羽ノ法皇崇徳上皇熊野御幸御出立の事

同記に、同二年二月五日壬辰、今日兩上皇令參詣熊野給。寅尅御進發、權僧正覺宗、爲兩方御先達、法皇白布御淨衣、同頭巾、絹小袈裟、令持御杖給。上皇、白生絹御淨衣、(狩衣袴)脛巾藁履御杖等、權中納言藤公能卿、參議同〓長朝臣、扈從上皇御共、云云、三月四日辛酉、兩院自熊野還御、法皇不令參稻荷給、直入御鳥羽殿、去比法印圓行入滅、若依件事歟。件人、雖稱白河院御子、頗有疑殆云云。晏駕之昔、有議不籠御忌云云。上皇令參稻荷給畢と有リ。これを見れば、熊野御幸よりかへらせ給ひては、稻荷ノ社に詣テ給ひてさて御所に入らせ給ふ例にや有けむ、尋ぬべし。

新字:同記に、同二年二月五日壬辰、今日両上皇令参詣熊野給。寅尅御進発、権僧正覚宗、為両方御先達、法皇白布御浄衣、同頭巾、絹小袈裟、令持御杖給。上皇、白生絹御浄衣、(狩衣袴)脛巾藁履御杖等、権中納言藤公能卿、参議同〓長朝臣、扈従上皇御共、云云、三月四日辛酉、両院自熊野還御、法皇不令参稲荷給、直入御鳥羽殿、去比法印円行入滅、若依件事歟。件人、雖称白河院御子、頗有疑殆云云。晏駕之昔、有議不籠御忌云云。上皇令参稲荷給畢と有リ。これを見れば、熊野御幸よりかへらせ給ひては、稲荷ノ社に詣テ給ひてさて御所に入らせ給ふ例にや有けむ、尋ぬべし。

書き下し

同記に、同二年二月五日壬辰、今日両上皇熊野に参詣せしめ給う。寅の尅御進発、権僧正覚宗、両方の御先達と為る、法皇白布の御浄衣、同じく頭巾、絹の小袈裟、御杖を持たしめ給う。上皇、白生絹の御浄衣、(狩衣袴)脛巾藁履御杖等、権中納言藤公能卿、参議同〓長朝臣、上皇の御共に扈従す、云云、三月四日辛酉、両院熊野より還御、法皇稲荷に参らしめ給わず、直ちに鳥羽殿に入御す、去る比法印円行入滅す、若しくは件の事に依るか。件の人、白河院の御子と称すと雖も、頗る疑殆有りと云云。晏駕の昔、議有りて御忌に籠らずと云云。上皇稲荷に参らしめ給い畢んぬと有り。これを見れば、熊野御幸よりかえらせ給いては、稲荷の社に詣で給いてさて御所に入らせ給う例にや有りけむ、尋ぬべし。

現代語訳

同じ記録(外記局日記)に、「同二年二月五日壬辰、今日、両上皇(鳥羽法皇と崇徳上皇)が熊野に参詣された。寅の刻(午前四時ごろ)に御出発、権僧正覚宗が両方の御先達を務めた。法皇は白布の御浄衣に同じく白い頭巾、絹の小袈裟で、御杖を持たせられた。上皇は白い生絹の御浄衣(狩衣と袴)に脛巾・藁沓・御杖などで、権中納言藤原公能卿・参議藤原某長朝臣が上皇のお供をした云々。三月四日辛酉、両院が熊野からお帰りになった。法皇は稲荷社に参詣なさらず、直接鳥羽殿にお入りになった。先ごろ法印円行が入滅したので、あるいはその事によるのであろうか。この人は白河院の御子と称していたが、たいへん疑わしいところがあったという云々。白河院崩御の昔、議論があって御忌に籠もらなかったという云々。上皇は稲荷社に参詣なさった」とある。これを見ると、熊野御幸からお帰りになっては、稲荷の社に詣でられてから御所にお入りになるのが例であったのだろうか。調べてみるべきである。

解説

康治二年(1143)、鳥羽法皇と崇徳上皇がそろって熊野に詣でた記録を写し、宣長が一つの疑問を添えた段である。記事は出発の時刻や白装束の出で立ちまで細かく記し、帰京の際、法皇は稲荷社に寄らず、上皇は参詣したと伝える。法皇が寄らなかったのは、白河院の子と称した法印円行が亡くなり、その喪を避けたためかと記録者は推測している。宣長はここから、熊野御幸の帰りには稲荷社に詣でてから御所に入るのが慣例だったのではないかと考え、「尋ぬべし」と今後の課題にしている。記録の中の例外的な出来事から、ふだんの慣例を逆に読み取る着眼である。なお、この親子はやがて保元の乱で対立することになるが、その前の穏やかな参詣の一場面でもある。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る