両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・歴代の御幸と文治六年の熊野臨幸

云云御先達聖護院增譽僧正勤仕之。增賢。行尊。覺 宗。實賢。後白河院自永曆元年三十四箇度。御先 達覺讚。道仁。房覺。或記云。第三十三度之熊野臨幸 文治六年三月七日御進發。毎王子番論議一雙。於 本宮被修五日十座御講。於那智新宮有一座二問 御論議。 王子論議（山五人。御導師分。相彙。辨慶。玄眞。聖覺。寺二人。御先達分。明智。光珍。） 御先達權僧正實慶(園城寺長吏)御導師法印澄憲(安居院)於藤 代□有巡舞。先御先達權僧正始之。次御導師 法印肩懸皮忠數曲。法皇開唉卿相大唉。雖无手 足之甲曲。只有向丁寧入信信剋感動有響。次御八 講。次雲客。次北面。次猿樂等。於宮原王子論匠之中。 相兼歲七旬未列。三部早可賜阿闍梨解文之由。今 朝有。勅許之故也。道中十二箇日也。本宮御八講。 （文治六年自三月廿日五日被修之） 證義者(之御導師。外。本宮常住三口被召具之。王子番論議衆七口。) 勸賞　御先達賜權法務(綱所等自道引列進前) 御導師可補權僧正之由有。敕宣法印奏聞云 忝雖承。天氣私慮聊懷憚。興福寺別當覺憲。大台 座主顯眞。各各爲宗宗長者。又年戒共上﨟也。覺憲 亦舍兄也。是等未補僧正。澄憲爭得超哉。若賜恩賞。覺憲 者擧弟子仁慶(松殿息)欲補任權少僧都。仍如申被行 之道師聖覺賜二會請。老僧相兼賜阿闍梨解文 （本山住房。依所望也。）辨慶。玄眞。光珍被召。法勝寺聽衆。光珍不 奏被召千日御講。明智可賜講師請之有。御氣色 然而遂不賜老死畢。 後鳥羽院自建久九年廿八箇度御先達實慶覺實 長嚴(云云)或時於藤代王子御願遲遲。已及晩陰。于 時聖覺法印御導師自歸依佛法僧(云云)叙盛甚 敕定云。聖覺也。是略三禮例也。

新字：云云御先達聖護院增誉僧正勤仕之。增賢。行尊。覚 宗。実賢。後白河院自永暦元年三十四箇度。御先 達覚讃。道仁。房覚。或記云。第三十三度之熊野臨幸 文治六年三月七日御進発。毎王子番論議一双。於 本宮被修五日十座御講。於那智新宮有一座二問 御論議。 王子論議（山五人。御導師分。相彙。弁慶。玄真。聖覚。寺二人。御先達分。明智。光珍。） 御先達権僧正実慶(園城寺長吏)御導師法印澄憲(安居院)於藤 代□有巡舞。先御先達権僧正始之。次御導師 法印肩懸皮忠数曲。法皇開唉卿相大唉。雖无手 足之甲曲。只有向丁寧入信信剋感動有響。次御八 講。次雲客。次北面。次猿楽等。於宮原王子論匠之中。 相兼歳七旬未列。三部早可賜阿闍梨解文之由。今 朝有。勅許之故也。道中十二箇日也。本宮御八講。 （文治六年自三月廿日五日被修之） 証義者(之御導師。外。本宮常住三口被召具之。王子番論議衆七口。) 勧賞　御先達賜権法務(綱所等自道引列進前) 御導師可補権僧正之由有。勅宣法印奏聞云 忝雖承。天気私慮聊懐憚。興福寺別当覚憲。大台 座主顕真。各各為宗宗長者。又年戒共上﨟也。覚憲 亦舎兄也。是等未補僧正。澄憲争得超哉。若賜恩賞。覚憲 者挙弟子仁慶(松殿息)欲補任権少僧都。仍如申被行 之道師聖覚賜二会請。老僧相兼賜阿闍梨解文 （本山住房。依所望也。）弁慶。玄真。光珍被召。法勝寺聴衆。光珍不 奏被召千日御講。明智可賜講師請之有。御気色 然而遂不賜老死畢。 後鳥羽院自建久九年廿八箇度御先達実慶覚実 長厳(云云)或時於藤代王子御願遅遅。已及晩陰。于 時聖覚法印御導師自帰依仏法僧(云云)叙盛甚 勅定云。聖覚也。是略三礼例也。

書き下し

云云。御先達は聖護院増誉僧正これを勤仕す。増賢・行尊・覚宗・実賢。後白河院は永暦元年より三十四箇度。御先達は覚讃・道仁・房覚。あるいは記に云わく、第三十三度の熊野臨幸は、文治六年三月七日御進発。毎王子に番論議一双。本宮において五日十座の御講を修せらる。那智・新宮において一座二問の御論議あり。 王子論議（山五人。御導師分。相彙・弁慶・玄真・聖覚。寺二人。御先達分。明智・光珍）。 御先達権僧正実慶（園城寺長吏）、御導師法印澄憲（安居院）。藤代□において巡舞あり。まず御先達権僧正これを始む。次に御導師法印、肩に皮をかけ数曲を舞う。法皇ほほえみ、卿相大いに笑う。手足の甲曲なしと雖も、ただ向かって丁寧に入る。信信のとき感動して響きあり。次に御八講。次に雲客。次に北面。次に猿楽等。宮原王子において論匠の中、相兼ね、歳七旬にしていまだ列せず。三部、早く阿闍梨解文を賜うべきの由、今朝あり。勅許の故なり。道中十二箇日なり。本宮御八講（文治六年三月二十日より五日修せらる）。 証義者（御導師のほか、本宮常住三口、これを召し具せらる。王子番論議衆七口）。 勧賞、御先達は権法務を賜う（綱所等、道より引き列なり前に進む）。御導師は権僧正に補すべきの由、勅宣あり。法印、奏聞して云わく、かたじけなく承ると雖も、天気に私の慮りいささか憚りを懐く。興福寺別当覚憲、大台座主顕真、おのおの宗宗の長者たり。また年戒ともに上臈なり。覚憲はまた舎兄なり。これら、いまだ僧正に補せられず。澄憲、いかでか超ゆるを得んや。もし恩賞を賜わらば、覚憲は弟子の仁慶（松殿の息）を挙げて権少僧都に補任せんと欲す、と。よって申すごとくこれを行わる。道師聖覚は二会の請を賜う。老僧は相兼ねて阿闍梨解文を賜う（本山住房、所望による）。弁慶・玄真・光珍は召され、法勝寺の聴衆となる。光珍は奏せず、召されて千日の御講。明智は講師の請を賜うべしとの御気色あり。しかれども遂に賜わらず、老死おわる。 後鳥羽院は建久九年より二十八箇度。御先達は実慶・覚実・長厳（云云）。あるとき藤代王子において、御願遅遅たり。すでに晩陰に及ぶ。ときに聖覚法印、御導師として「帰依仏法僧」より（云云）叙盛なること甚だし。勅定に云わく、聖覚なり。これ略三礼の例なり、と。