両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・七所の神楽と大豆香・稲荷の護法・御幸

ヨロコヒテ歸畢。 糸我坂上祓在之无先例。白河院御時增譽勤之。 此山ニ鏡石アリ。是殊勝ノ名所也。云云私云。道中 祓之濫觴少少以舊記注之。自餘同前歟。 問云。於道中之王子七个所奉神樂。云云其次第如 何。答云。彼神樂七个所次第者。道中五大王子之外 藤代權現與阿須賀加之。此內可宗藤代。云云 問云。大豆香其謂何事。答云。熊野山地主者ソラム 神也。而權現影向之間。山中ヲ追出サルル時。山林 ニマシリテ一年ニ一度人ヲオヒヤカシナヤマ ス事アリ。又權現ヨリ給福分奪取之間。南岳大師 ノ御弟子一深仙人此事ヲ聞。南山ニ參テソラン 神ヲ集テ。大豆香ヲ目ニ入テ眼ヲクラマス間。其 後大豆香ノ香タニモスレハ。遠去テ人ノ福分ヲ 取ラサルナリ。仍用之。ソラン神在所者祓殿發心 門瀧尻切目也。云云 問云。熊野參詣道者誰人始引導之哉。答云。壽（彦山）元始 引導西土衆生。黑珍（羽黑山）始引導東土衆生。是道者引導 之最初。云云 問云。熊野參詣道者於稻荷社送護法其謂如何。答 云。稻荷明神者長寬長者之垂跡也。彼長者雅顯長 者之弟。慈悲大顯王之臣下也。和國降臨之時同隨 來。而雅現長者留南方。長寬長者留北方。誓守護熊 野參詣之道者。依之於稻荷社送護法。云云大裏年 中行事云。稻荷社奉幣事。和銅七年始之。此社草創 不知何代。云云私云。權現一致之子細可思之。 問云。熊野物忌量自何比定之哉。答云。壽元者不忌 服。黑珍者忌服。又自黑珍片水。云云然者彼時分定 物忌量哉。而近來所用者白河院御幸之時增譽僧 正注進物忌量也。云云 問云。代代聖主南山御幸。次第幷御先達等如何。云云 答云。神武崇神應神三代被催十善仙蹕。傾三通冠 冕。御清和宇多花山三代被始御抖擻。云云 白河院爲被聞食。寬治三年被召緣起長圓持參。增 譽覺尋等伴參讀合有。叡信。同四年熊野御幸始。

新字：ヨロコヒテ帰畢。 糸我坂上祓在之无先例。白河院御時增誉勤之。 此山ニ鏡石アリ。是殊勝ノ名所也。云云私云。道中 祓之濫觴少少以旧記注之。自余同前歟。 問云。於道中之王子七个所奉神楽。云云其次第如 何。答云。彼神楽七个所次第者。道中五大王子之外 藤代権現与阿須賀加之。此内可宗藤代。云云 問云。大豆香其謂何事。答云。熊野山地主者ソラム 神也。而権現影向之間。山中ヲ追出サルル時。山林 ニマシリテ一年ニ一度人ヲオヒヤカシナヤマ ス事アリ。又権現ヨリ給福分奪取之間。南岳大師 ノ御弟子一深仙人此事ヲ聞。南山ニ参テソラン 神ヲ集テ。大豆香ヲ目ニ入テ眼ヲクラマス間。其 後大豆香ノ香タニモスレハ。遠去テ人ノ福分ヲ 取ラサルナリ。仍用之。ソラン神在所者祓殿発心 門滝尻切目也。云云 問云。熊野参詣道者誰人始引導之哉。答云。寿（彦山）元始 引導西土衆生。黒珍（羽黒山）始引導東土衆生。是道者引導 之最初。云云 問云。熊野参詣道者於稲荷社送護法其謂如何。答 云。稲荷明神者長寛長者之垂跡也。彼長者雅顕長 者之弟。慈悲大顕王之臣下也。和国降臨之時同随 来。而雅現長者留南方。長寛長者留北方。誓守護熊 野参詣之道者。依之於稲荷社送護法。云云大裏年 中行事云。稲荷社奉幣事。和銅七年始之。此社草創 不知何代。云云私云。権現一致之子細可思之。 問云。熊野物忌量自何比定之哉。答云。寿元者不忌 服。黒珍者忌服。又自黒珍片水。云云然者彼時分定 物忌量哉。而近来所用者白河院御幸之時增誉僧 正注進物忌量也。云云 問云。代代聖主南山御幸。次第幷御先達等如何。云云 答云。神武崇神応神三代被催十善仙蹕。傾三通冠 冕。御清和宇多花山三代被始御抖擻。云云 白河院為被聞食。寛治三年被召縁起長円持参。增 誉覚尋等伴参読合有。叡信。同四年熊野御幸始。

書き下し

喜びて帰りおわる。 糸我坂の上の祓これあり、先例なし。白河院の御時、増誉これを勤む。この山に鏡石あり。これ殊勝の名所なり、と云云。私に云わく、道中祓の濫觴、少少もって旧記にこれを注す。自余は同前か。 問うて云わく、道中の王子の七箇所において神楽を奉る、と云云。その次第は如何。答えて云わく、かの神楽七箇所の次第は、道中五大王子のほか、藤代権現と阿須賀をこれに加う。この内、藤代を宗とすべし、と云云。 問うて云わく、大豆香はその謂れ何事ぞや。答えて云わく、熊野山の地主はソラム神なり。しかるに権現影向の間、山中を追い出さるる時、山林にまじりて、一年に一度、人をおびやかしなやますことあり。また権現より給わる福分を奪い取る間、南岳大師の御弟子、一深仙人、この事を聞き、南山に参りてソラン神を集めて、大豆香を目に入れて眼をくらます間、その後、大豆香の香だにすれば、遠く去りて人の福分を取らざるなり。よってこれを用う。ソラン神の在所は、祓殿・発心門・瀧尻・切目なり、と云云。 問うて云わく、熊野参詣の道者を誰人が始めて引導せしや。答えて云わく、寿元（彦山）、始めて西土の衆生を引導し、黒珍（羽黒山）、始めて東土の衆生を引導す。これ道者引導の最初なり、と云云。 問うて云わく、熊野参詣の道者、稲荷の社において護法を送る、その謂れ如何。答えて云わく、稲荷明神は長寛長者の垂跡なり。かの長者は雅顕長者の弟、慈悲大顕王の臣下なり。和国降臨の時、同じく随い来たる。しかして雅顕長者は南方に留まり、長寛長者は北方に留まり、熊野参詣の道者を守護せんと誓う。これによって稲荷の社において護法を送る、と云云。大裏年中行事に云わく、稲荷社に奉幣のこと、和銅七年にこれを始む。この社の草創は何代か知らず、と云云。私に云わく、権現一致の子細、これを思うべし。 問うて云わく、熊野の物忌の量は、いつ頃より定められしや。答えて云わく、寿元は服を忌まず、黒珍は服を忌む。また黒珍より片水、と云云。しからばかの時分に物忌の量を定めたるか。しかれども近来用うるところは、白河院御幸の時、増誉僧正の注進せし物忌の量なり、と云云。 問うて云わく、代代の聖主、南山に御幸す。次第ならびに御先達等は如何、と云云。答えて云わく、神武・崇神・応神の三代は十善の仙蹕を催され、三通の冠冕を傾く。清和・宇多・花山の三代は御抖擻を始められる、と云云。 白河院、聞こし召されんがため、寛治三年、縁起を召され、長円持参す。増誉・覚尋ら伴い参り、読み合わせあり、叡信す。同四年、熊野御幸始まる。