神皇正統記 ／ 巻五 第七十七代 後白河院
内覧は昔醍醐の御代のはじめつかた、本院の大臣と菅家と政をたすけられし時、あひならびて其号ありきと申めれども、本院も関白にはあらず、其例たがふにや。兄のおとゞは本性おだやかにおはしければ、おもひいれぬさまにてぞすごされける。近衛の御門かくれ給しころより内覧をやめられたりしに恨をふくみ、大方天下を我まゝにとはかられけるにや、崇徳の上皇を申すゝめて世をみだらる。父の法皇晏駕のゝち七け日ばかりやありけん。忠孝の道かけにけるよと見えたり。法皇もかねてさとらしめ給けるにや、平清盛・源義朝等にめし仰て、内裏をまぼり奉るべきよし勅命ありきとぞ。上皇鳥羽よりいで給て白河の大炊殿と云所にて、すでに兵をあつめられければ、清盛・義朝等に勅して上皇の宮をせめらる。官軍勝にのりしかば、上皇は西山の方にのがれ、左大臣は流矢にあたりて、奈良坂辺までおちゆかれけるが、つひに客死せられぬ。上皇御出家ありしかど猶讚岐にうつされ給。大臣の子共国々へつかはさる。
新字：内覧は昔醍醐の御代のはじめつかた、本院の大臣と菅家と政をたすけられし時、あひならびて其号ありきと申めれども、本院も関白にはあらず、其例たがふにや。兄のおとゞは本性おだやかにおはしければ、おもひいれぬさまにてぞすごされける。近衛の御門かくれ給しころより内覧をやめられたりしに恨をふくみ、大方天下を我まゝにとはかられけるにや、崇徳の上皇を申すゝめて世をみだらる。父の法皇晏駕のゝち七け日ばかりやありけん。忠孝の道かけにけるよと見えたり。法皇もかねてさとらしめ給けるにや、平清盛・源義朝等にめし仰て、内裏をまぼり奉るべきよし勅命ありきとぞ。上皇鳥羽よりいで給て白河の大炊殿と云所にて、すでに兵をあつめられければ、清盛・義朝等に勅して上皇の宮をせめらる。官軍勝にのりしかば、上皇は西山の方にのがれ、左大臣は流矢にあたりて、奈良坂辺までおちゆかれけるが、つひに客死せられぬ。上皇御出家ありしかど猶讃岐にうつされ給。大臣の子共国々へつかはさる。
書き下し
内覧は昔醍醐の御代のはじめつかた、本院の大臣と菅家と政をたすけられし時、あひならびて其号ありきと申めれども、本院も関白にはあらず、其例たがふにや。兄のおとゞは本性おだやかにおはしければ、おもひいれぬさまにてぞすごされける。近衛の御門かくれ給しころより内覧をやめられたりしに恨をふくみ、大方天下を我まゝにとはかられけるにや、崇徳の上皇を申すゝめて世をみだらる。父の法皇晏駕のゝち七け日ばかりやありけん。忠孝の道かけにけるよと見えたり。法皇もかねてさとらしめ給けるにや、平清盛・源義朝等にめし仰て、内裏をまぼり奉るべきよし勅命ありきとぞ。上皇鳥羽よりいで給て白河の大炊殿と云所にて、すでに兵をあつめられければ、清盛・義朝等に勅して上皇の宮をせめらる。官軍勝にのりしかば、上皇は西山の方にのがれ、左大臣は流矢にあたりて、奈良坂辺までおちゆかれけるが、つひに客死せられぬ。上皇御出家ありしかど猶讃岐にうつされ給。大臣の子共国々へつかはさる。
現代語訳
内覧は、昔醍醐天皇の御代のはじめごろ、本院の大臣（藤原時平）と菅原道真とが政を補佐された時、並んでその称号があったと申すようだが、本院の大臣も関白ではなかったので、その例とは違うのではないか。兄の大臣（忠通）は生まれつき穏やかでおられたので、気にかけない様子で過ごされた。近衛の帝がお隠れになったころから、内覧を止められたことに恨みを抱き、おおよそ天下を自分の思うままにしようと企てたのであろうか、頼長は崇徳上皇をおすすめ申して世を乱した。父の鳥羽法皇が崩御されてから七日ほどであったろうか。忠孝の道が欠けてしまったことよと見える。法皇もかねてお見通しであったのか、平清盛・源義朝らを召して、内裏をお守りせよとの勅命があったという。上皇（崇徳）は鳥羽からお出になって、白河の大炊殿という所ですでに兵を集められたので、清盛・義朝らに勅して上皇の御所を攻められた。官軍が勝ちに乗ったので、上皇は西山の方へ逃れ、左大臣は流れ矢に当たって奈良坂のあたりまで落ちのびたが、ついに旅先で死なれた。上皇は御出家なさったが、なお讃岐へ移された。大臣の子どもたちは国々へ流された。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『神皇正統記』巻五 第七十七代 後白河院第七十七代、第四十二世、後白河院。諱は雅仁、鳥羽第四の子。崇徳同母の御弟也。近衛は鳥羽の上皇鍾愛の御子也しに、早世しましましぬ。崇徳の御子重仁親王つかせ給べかりしに、もとより御中心よからでやみぬ。上皇おぼしめしわづらひけれど、この御門たゝせ給。立太子もなくてすぐにゐさせ給。今は此御末のみこそ継体し給へばしかるべき天命とぞおぼえ侍る。乙亥の年即位、丙子に改元。年号を保元と云ふ。鳥羽晏駕ありしかば天下をしらせ給。左大臣頼長ときこえしは知足院入道関白忠実の次郎也。法性寺関白忠通のおとゞ此大臣の兄にて和漢の才たかくて、久執柄にてつかへられき。この大臣も漢才はたかくきこえしかど、本性あしくおはしけるとぞ。父の愛子にてよこざまに申うけられければ、関白をゝきながら藤氏の長者になり、内覧の宣旨を蒙る。長者の他人にわたること、摂政関白はじまりては其例なし。
-
愚管抄・『愚管抄』後白河院の即位と鳥羽院の備え院ハコノ次ノ位ノ事ヲ思シメシツヅライケリ。四宮ニテ後白河院。待賢門院ノ御腹ニテ新院崇徳。ニ同宿シテヲハシマシケルガ。イタクサタヾシク御遊ビナドアリドテ。即位ノ御器量ニハアラズト思召テ。近衞院ノ姊ノ八條院ノ姫宮ナルヲ女帝カ。新院ノ一ノ宮カ。コノ四宮ノ御子二條院ノヲサナクヲハシマスヲナドヤウ〳〵ニ思召テ。其時ハ知足院ドノ左府ト云コトハナクテ。一向ニ法性寺殿ニ申合セラレケル。御返事タビ〳〵イカニモ〳〵君ノ御事ハ人臣ノハカライニ候ハズ。タヾ叡慮ニアルベシトノミ中サレケルヲ。第四度ノタビタヾハカラハセ給ヘ。コノ御返事ヲ大神宮ノ仰ト思候ハンズル也トサシツメテ仰ラレタリケルタビ。コノ勅定ノ上ハ四宮親王ニテ廿九ニナラセヲハシマス。是ガヲハシマサン上ハ。先コレヲ御即位ノ上ノ御案コソ候ハメト申サレタリケレバ。左有ナシ其定ニサタセサセ給ヘトテアリケレバ。主上ノ御事カナシミナガラ。例ニマカセテ雅仁親王新院御所ニヲハシマシケルムカヘマイラセテ。東三條南ノ町高松殿ニテ御譲位ノ儀メデタク行ハレニケリ。サレバ世ヲシロシメス太上天皇ト攝錄臣ノヲヤノ前關白殿トモニ兄ヲ憎ミテ弟ヲカタヒキ給テ。カヽル世中ノ寂大事ヲ行ハレケルガ。世ノ末ノカクナルベキ時運ニツクリアハセテケレバ。鳥羽院知足院一御心ニナリテシバシ天下ノアリクル。コノ巨害ノコノ世ヲバカクナシタリケル也。サレド鳥羽院ノ御在生マデハマノアタリ内亂合戰ハナクテヤミニケリ。カクテ鳥羽院ハ久壽ヲ改元シテ四月廿四日ニ保元トナリニケリ。七月ノ二日ウセ給ヒニケル。御病ノ間此君ヲハシマサズバイカナル事カイデコンズラント貴賤老少サヽヤキツヽヤキシケルヲ。宗能ノ内大臣トイフ人大納言カニテアリケリ。サマデノ近習者ニモナカリケレド。思ヒアマリテ文ヲカキテ。此世ハ君ノ御眼トヂヲハシマシナン後ハ。イカニナリナンズトモ思召ヲハシマス。只今ミダレウセ候ナンズ。ヨク〳〵ハカライ仰ヲカルベシナドヤ中タリケン。サナシトテモ君モ思召ケン。サテキタヲモテニハ武士爲義清盛ナド十人トカヤニ祭文ヲカヽセテ。美福門院ニマイラセラレニケリ。後白河法皇位ニテ少納言入道信西ト云學生拔羣ノ者アリケルガ。年比ノ御乳母ニテ紀ノ二位ト云妻モテ有ケル。コレヲバ人モタノモシク思ヘリケルニ。美福門院一向母后ノ儀ニテ攝錄ノ法性寺殿大臣諸卿ヒトヽ心ニテ有ベシト申置レニケリ。
-
保元物語・『保元物語』新院の憤りと左大臣頼長の人物像斯かる御愁への折節、新院の御心中覺束なしとぞ人申しける。されば仙洞も騷がしく、禁裏も靜かならざるに、新院の御方の武士、東三條に籠り居て、或は山の上に登り木の枝に居て、姊小路、西洞院の内裏、高松殿を窺ひ見る由聞えしかば、保元元年七月三日、下野守義朝に仰せて、東三條の留守に候少監物藤原光貞、竝に武士二人召捕つて仔細を問はる。一院御不豫の閒、去んぬる比より御謀叛の聞えあるのみならず、軍兵東西より參り集まり、兵具を馬に負はせ、車に積んで持ち運び、其の外怪しき事多かり。新院日來思召しけるは、「昔より位を繼ぎ禪を受くる事、必ず嫡孫にはよらねども、其の器を選び、外戚の高卑をも尋ねらるゝにてこそあれ。是れは只當腹の寵愛といふばかりを以て、近衞院に位を押取られて、恨み深くて過ぎし處に、先帝隱れ給ひぬる上は、重仁親王こそ帝位に備はり給ふべきに、思ひの外に又四の宮に越えられぬるこそ口惜しけれ。」と、御憤りありければ、御心のゆかせ給ふ事とては、近習の人々に「如何にせんずるぞ。」と、常に御談合ありけり。宇治左大臣頼長と申すは、知足院禪閤殿下忠實公の二男にておはします。入道殿の公達の御中に、殊更愛子にておはしましけり。人柄も左右に及ばぬ上、和漢共に人に勝れ、禮儀を調へ、自他の記錄に暗からず。文才世に知られ、諸道に淺深を探る、朝家の重臣攝籙の器量なり。されば御兄の法性寺殿の詩歌に巧みにて、御手跡の美しくおはしますをば貶り申させ給ひて、「詩歌は閑中の翫びなり、朝家の要事にあらず。手跡は一旦の興なり、賢臣必ずしも之を好むべからず。」とて、我が身は宗と全經を學び、信西を師として、鎭に學窗に籠りて、仁義禮智信を正しくし、賞罰勳功を分ち、政務をきりとほしにして、上下の善惡を糾されければ、時の人惡左大臣とぞ申しける。諸人斯樣に恐れ奉りしかども、眞實の御心向は極めて麗はしく坐して、怪しの舍人牛飼なれども、御勘當を蒙る時、道理をたて申せば、細々と聞召して、罪なければ御後悔ありき。又禁中陣頭にて公事を行はせ給ふ時、外記官史等を諫めさせ給ふに、あやまたぬ次第を辨へ申せば、我が僻事と思召す時は、忽ちに折れさせ給ひて、御怠狀を遊ばして彼等に賜ぶ。恐れをなして賜はらざる時は、「我が能く思召す怠狀なり、只賜はり候へ。一の上の怠狀を以下の臣下取り傳ふる事、家の面目にあらずや。」と仰せられければ、畏まりて賜はりけるとかや。誠に是非明察に、善惡無二に坐す故なり。世も之をもてなし奉り、禪閤殿下も大切の人に思召しけり。久安六年九月二十六日、氏の長者に補し、同じき七年正月十日内覽の宣旨蒙らせ給ふ。「攝政關白を閣いて、三公内覽の宣旨、これぞはじめなる。」と、人々傾き申されけれども、父の殿下の御計らひの上は、君も強ちに仰せらるゝ、仔細もなし。此の大臣とても、必ずしも世を知召すまじきにもなければ、諸臣も之を許し給ひけり。
-
愚管抄・『愚管抄』皇太弟の宣命と忠通・頼長の礼サテ北〳〵ノ御中アシキコトハ。崇德院ノ位ニヲハシマシケルニ。鳥羽院ハ長實中納言ガムスメヲコトニ寵愛ニヲボシメシテ。ハジメハ三位セサセテヲハシヤシケルヲ東宮ニタテヽ。崇德ノキサキニハ法性寺殿ノムスメマイラレタル皇嘉門院也。ソノ御子ノヨシニテ外祖ノ儀ニテヨク〳〵サタシマイラセヨト仰ラレケレバ。コトニ心ニイレテ誠ノ外祖ノホシサニサタシマイラセケルニ。ソノ定ニテ讓位候ベシト申サレケレバ。崇德院ハサ候ベシトテ永治元年十二月ニ御讓位アリケル。保延五年八月ニ東宮ニハタヽセ給ニケリ。ソノ宣命ニ皇太子トゾアランズラント思召ケルヲ。皇太弟トカヽセラレケルトキ。コハイカニト又崇德院ノ御意趣ニコモリケリ。サテ近衞院位ニテヲハシマシケルニ。當今ヲトナシクナラセ給ヒテ。頼長ノ公內覽ノ臣ニテ左大臣一ノ上ニテ。節會ノ內弁キラ〳〵トツトメテ。御堂ノムカシコノモシクテアリケル。節會ゴトニ主上御帳ニ出ヲハシマス事ノナクテ。ヒキカウブリテトノゴモリ〳〵シテヒトヘニ違例ニナリニケリ。院ヨリイカニ申サセ給ケルモキカセヲハシマサズ。又關白ワガトガニ成候ナンズト返〳〵申サレケルヲモキカセ給ハヌ事ニテアリケレバ。ナヲコレハコノ關白ガスルト思召テ御キソクアシカリケリ。サレド法性寺殿ハスコシモ是ヲ思ヒ居タルケモナクテ。備前國バカリウチシリテ。關白內覽ヲバトヾムル人モナカリケレバ出仕ウチシテヲワシケリ。其後內裏ニテフタヾビアシクユキアハレタリケレバ。左府ハ昔ノゴトク家禮シテヲヒタチケル兄ナレバナヲイラレケリ。昔ハ法性寺殿ノ子ニシテヲハシケレバ。サヤウノ事思ヒ出ラレケルアハレナリト人イヽケリ。テヽノ殿ハイカニトアリケレド。禮ハトリカヘサズト禮記ノ文ナリ。中アシヽトテイカデカイザラントイワレケルヲバ時ノ人ノヽヲリケリ。
-
『神皇正統記』巻五 第七十七代 後白河院武士どもゝ多く誅にふしぬ。その中に源為義ときこえしは義朝が父也。いかなる御志かありけん、上皇の御方にて義朝と各別になりぬ。余の子共は父に属しけるにこそ。軍やぶれて為義も出家したりしを、義朝あづかりて誅せしこそためしなきことに侍れ。嵯峨の御代に奈良坂のたゝかひありし後は、都に兵革と云ことなかりしに、これよりみだれそめぬるも時運のくだりぬるすがたとぞおぼえはべる。此君の御乳母の夫にて少納言通憲法師と云しは、藤家の儒門より出たり。宏才博覧の人なりき。されど時にあはずして出家したりしに、此御世にいみじく用られて、内々には天下の事さながらはからひ申けり。大内は白河の御代より久荒廃して、里内にのみましまししを、はかりことをめぐらし、国のつひえもなくつくりたてゝ、たえたる公事どもを申おこなひき。すべて京中の道路などもはらひきよめて昔にかへりたるすがたにぞありし。天下を治給こと三年。太子にゆづりて、例のごとく尊号ありて、院中にて天下をしらせ給こと三十余年。
-
保元物語・『保元物語』崇徳院の怨霊と鎮魂の社かくて九年おはしまして、長寬二年八月二十六日に、御歲四十六にて、志度といふ所にて隱れさせ給ひけるを、白峯といふ所にて煙になし奉る。此の君怨念に依つて、生きながら天狗の姿にならせ給ひけるが、其の故にや中二年ありて、平治元年十二月九日、信頼卿に語らはれて、義朝大内に立籠り、三條殿を燒き拂ひ、院内をも押籠め奉り、信西入道の一類を滅ぼし、掘り埋まれし信西が死骸を掘り起し、首をば大路を渡しけり。絶えて久しき死罪を申し行ひ、左府の死骸を恥かしめなど、餘りなる事申し行ひしが果す處なり。去んぬる保元三年八月二十三日に、御位春宮に讓りたまふ、二條院是れなり。院と申すは、先帝後白河の御事なり。信頼も忽ちに滅びぬ。義朝も、平氏に打負けて落ち行きけるが、尾張國にて相傳の家人、長田莊司忠致に擊たれて、子共皆死罪流刑に行はる。誠に乙若宣ひけるが如くなり。栴檀は二葉より香しく、迦陵頻は卵の中に妙なる音あるが如く、乙若幼けれども、武士の家に生れて、兵の道を知りけることこそ哀れなれ。此の亂は讚岐院いまだ御在世の閒に、まのあたり御怨念の致す處と人申しけり。仁安三年冬の比、西行法師諸國修行の次に、白峯の御墓に參りて、つく〴〵と見まゐらせ、昔の御事思ひ出し奉りて、かくぞ詠み侍りける、よしや君むかしの玉の床とてもかからむ後は何にかはせむ治承元年六月二十九日、追號ありて崇德院とぞ申しける。かやうに宥め進らせられけれども、猶御憤り散ぜざりけるにや、同じき三年十一月十四日に、淸盛朝家を恨み奉り、太上天皇を鳥羽の離宮に押籠め奉り、太政大臣以下四十三人官職を止め、關白殿を太宰權帥に遷し進らす。是れ直事にあらず、崇德院の御崇りとぞ申しける。其の後人の夢に、讚岐院を輿に乘せ奉り、爲義判官子共相具して先陣仕り、平馬助忠正後陣にて、法住寺殿へ渡御あるに、西の門より入れ奉らんとするに、爲義申しけるは、「門々をば不動明王、大威德の固め給ひて入り難し。」と申せば、「さらば淸盛が許へ入れ進らせよ。」と仰せければ、西八條へなし奉るに、左右なく内へ御幸なりぬとぞ見えたりける。誠に幾程なくて、淸盛公物狂しく成り給ふ。是れ讚岐院の御靈なりとて、宥め進らせん爲に、昔御合戰ありし、大炊御門が末の御所の跡に社を造りて、崇德院といはひ奉り、竝に左大臣贈官贈位行はる。少納言惟基敕使にて、彼の御墓所に向ひて、太政大臣正一位の位記を讀み懸けけり。亡魂もさこそ嬉しと思召しけめと、皆人申しあへり。