玉勝間 / 十三の巻 しづかなる山林をすみよしと云ふ事
世世の物しり人、又今の世に學問する人なども皆、住みかは、里遠くしづかなる山林を、住よく好ましくするさまにのみ云ふなるを、われはいかなるにか、更にさはおぼえず。唯だ人げしげくにぎははしき所の、好ましくて、さる世ばなれたる所などは、寂しくて、心もしをるるやうにぞ覺ゆる。さるは稀れ稀れにものして、一夜旅寢したるなどこそは、めづらかなるかたに、おかしくも覺ゆれ。さる所に、常に住ままほしくは、更におぼえずなむ。人の心はさまざまなれば、人うとく靜かならむ所を、住みよく覺えむもさることにて、まことにさ思はむ人も、世には多かりぬべけれど、又例のつくりことの、漢ぶりの人まねに、さ云ひなしてなべての世の人の心と、ことなるさまに、もてなすたぐひも、中には有りぬべくや。かく疑はるるも、おのが俗情のならひにこそ。
新字:世世の物しり人、又今の世に学問する人なども皆、住みかは、里遠くしづかなる山林を、住よく好ましくするさまにのみ云ふなるを、われはいかなるにか、更にさはおぼえず。唯だ人げしげくにぎははしき所の、好ましくて、さる世ばなれたる所などは、寂しくて、心もしをるるやうにぞ覚ゆる。さるは稀れ稀れにものして、一夜旅寝したるなどこそは、めづらかなるかたに、おかしくも覚ゆれ。さる所に、常に住ままほしくは、更におぼえずなむ。人の心はさまざまなれば、人うとく静かならむ所を、住みよく覚えむもさることにて、まことにさ思はむ人も、世には多かりぬべけれど、又例のつくりことの、漢ぶりの人まねに、さ云ひなしてなべての世の人の心と、ことなるさまに、もてなすたぐひも、中には有りぬべくや。かく疑はるるも、おのが俗情のならひにこそ。
書き下し
世世の物しり人、又今の世に学問する人なども皆、住みかは、里遠くしずかなる山林を、住みよく好ましくするさまにのみ云うなるを、われはいかなるにか、更にさはおぼえず。ただ人げしげくにぎわわしき所の、好ましくて、さる世ばなれたる所などは、寂しくて、心もしおるるようにぞ覚ゆる。さるは稀れ稀れにものして、一夜旅寝したるなどこそは、めずらかなるかたに、おかしくも覚ゆれ。さる所に、常に住ままほしくは、更におぼえずなむ。人の心はさまざまなれば、人うとく静かならむ所を、住みよく覚えむもさることにて、まことにさ思わむ人も、世には多かりぬべけれど、又例のつくりことの、漢ぶりの人まねに、さ云いなしてなべての世の人の心と、ことなるさまに、もてなすたぐいも、中には有りぬべくや。かく疑わるるも、おのが俗情のならいにこそ。
現代語訳
代々の物知りも、また今の世に学問をする人なども、みな住まいについては、人里遠く静かな山林を住みよく好ましいもののようにばかり言うが、私はどういうわけか、まったくそうは思わない。ただ人の気配が多くにぎやかな所が好ましくて、そういう世間離れした所などは寂しくて、心もしおれるように感じられる。とはいえ、たまに出かけて一夜旅寝をしたりするのは、珍しい方面で面白くも思われる。そういう所にいつも住みたいとは、まったく思わないのである。人の心はさまざまであるから、人気のない静かな所を住みよく思うのももっともなことで、本当にそう思う人も世の中には多くいるだろうが、また例の作りごとで、中国風の人まねとしてそう言いなして、世間一般の人の心と違うようにふるまう類も、中にはいるのではないか。このように疑われるのも、自分の俗っぽい心の癖であろう。
解説

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方丈記・『方丈記』身のための住まいおそろしき山ならねど、ふくろふの聲をあはれむにつけても、山中の景氣、折につけてつくることなし。いはむや深く思ひ、深く知れらむ人のためには、これにしもかぎるべからず。大かた此所に住みそめし時は、あからさまとおもひしかど、今までに五とせを經たり。假の庵もやゝふる屋となりて、軒にはくちばふかく、土居に苔むせり。おのづから事のたよりに都を聞けば、この山にこもり居て後、やごとなき人の、かくれ給へるもあまた聞ゆ。ましてその數ならぬたぐひ、つくしてこれを知るべからず。たびたびの炎上にほろびたる家、またいくそばくぞ。たゞかりの庵のみ、のどけくしておそれなし。ほどせばしといへども、夜臥す床あり、ひる居る座あり。一身をやどすに不足なし。がうなはちひさき貝をこのむ、これよく身をしるによりてなり。みさごは荒磯に居る、則ち人をおそるゝが故なり。我またかくのごとし。身を知り世を知れらば、願はずまじらはず、たゞしづかなるをのぞみとし、うれへなきをたのしみとす。すべて世の人の、すみかを作るならひ、かならずしも身のためにはせず。或は妻子眷屬のために作り、或は親昵朋友のために作る。或は主君、師匠および財寳、馬牛のためにさへこれをつくる。我今、身のためにむすべり、人のために作らず。ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、たのむべきやつこもなし。たとひ廣く作れりとも、誰をかやどし、誰をかすゑむ。
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『酔古堂剣掃』集素・奇士雅客は蠹簡を以て代ふ山中に花を蒔き草を種うるは、以て自ら娛しむに足る、而れども地樸にして人荒れ、泉石都て無く、絲竹響きを絕ち、奇士雅客も亦た復た過らず、未だ寂寞として日を度るを免れず。 然れども泉石は水竹を以て代へ、絲竹は鶯舌蛙吹を以て代へ、奇士雅客は蠹簡を以て代ふれば、亦た略ぼ相當る。