玉勝間／十三の巻伏見の会

續世繼に、橘ノ俊綱ノ朝臣の、伏見の住ひの事を云へる所にいはく。伏見にては、時の歌よみどもつどへて、和歌の會たゆるよなかりけり。伏見の會とて、いくらともなくつもりてなんあなると有り。俊綱ノ朝臣は、宇治ノ關白殿の御子なり。いくらともなくつもりてと云へるは、歌合の歌を集めたる物をも、歌合と云ふ如く、その會の時の歌どもを、書キ集めたる物を、伏見の會と云へるにや。

新字：続世継に、橘ノ俊綱ノ朝臣の、伏見の住ひの事を云へる所にいはく。伏見にては、時の歌よみどもつどへて、和歌の会たゆるよなかりけり。伏見の会とて、いくらともなくつもりてなんあなると有り。俊綱ノ朝臣は、宇治ノ関白殿の御子なり。いくらともなくつもりてと云へるは、歌合の歌を集めたる物をも、歌合と云ふ如く、その会の時の歌どもを、書キ集めたる物を、伏見の会と云へるにや。

書き下し

続世継に、橘の俊綱の朝臣の、伏見の住まいの事を云える所にいわく。伏見にては、時の歌よみどもつどえて、和歌の会たゆるよなかりけり。伏見の会とて、いくらともなくつもりてなんあなると有り。俊綱の朝臣は、宇治の関白殿の御子なり。いくらともなくつもりてと云えるは、歌合の歌を集めたる物をも、歌合と云う如く、その会の時の歌どもを、書き集めたる物を、伏見の会と云えるにや。

現代語訳

『続世継』（今鏡）に、橘俊綱朝臣の伏見の住まいのことを述べたところに、こう言う。「伏見では当時の歌人たちを集めて、和歌の会の絶える夜はなかった。『伏見の会』といって、数え切れないほど積もっているということだ」とある。俊綱朝臣は宇治の関白殿（藤原頼通）の御子である。「数え切れないほど積もって」と言っているのは、歌合の歌を集めたものをも「歌合」と言うように、その会の時の歌々を書き集めたものを「伏見の会」と言ったのであろうか。

解説

藤原頼通の子で橘家の養子となった橘俊綱が、伏見の山荘で頻繁に歌会を開いていたという『今鏡』の記事を引いた段である。俊綱は造園の書『作庭記』の著者にも擬せられる風流人で、その伏見の邸は当時の歌人たちの集う場であった。宣長が注目するのは「伏見の会」が「積もる」という言い方である。催しの名が、その催しで詠まれた歌を書き集めた記録そのものの名にもなったのだろう、と、歌合という語が催しと記録の両方を指すのと同じ用法として解いている。言葉が出来事から記録物へと意味を広げていく様子への関心である。文化は場を設けて人を集める者によって育つことも、この段は伝えている。

現代語訳

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