北山抄に、右兵衛の馬場と云うも見えたれば、右近の馬場のみならず、六衛府みな、おのおのその馬場有りしなり。

古今集の詞書、また伊勢物語に、右近の馬場のひおりの日云云と有る、こはいといとかたき事として、昔の物知り人たちも、とりどりに云えることなれど、いずれも心得ぬこと有り。それが中に、ひおりと云う称は、顕昭の袖中抄に、真手番の日は、射手の近衛舎人、褐の尻を、前さまに引きたおりて、まえにはさむ故に云う、と云えるぞ、さもと聞えたる。されどその真手番と云える、五日六日の騎射は、師の考えのごとく、大内の馬場にてこそあれ、その日左右近衛の馬場にて有る事は、いずれの書にも見えざれば、右近の馬場のその日とは、いずれの日を云うならむ、さだかならず。さて又師の考えには、ひおりを、引柵または標柵ならん、と云われつれど、馬場の埒を、ひおりと云える事、物にも見えず、又然か云うべくも思われず。まして標をひと云える事も無し。又標を立つればとて、その日を標柵の日とは云うべくも有らざれば、この説も二つともに取りがたし。かにかくにこの事は、まことに難義にぞ有りける。

北山抄の、釈奠の又の日、明経論義のところに、博士の如意を執る事見えたり。皇朝にても、儒のかたにては、さること有りしなり。

同じ記に、寛弘二年五月十四日辛酉、早旦、資平左府より来たりて云う、昨馬場に出ず、左右近各三人、又三兵、次に廐の馬を馳せしめ、次に八的を射しむ。

ひきで物と云うは、もと馬を牽きて、贈り物にするより出でたる事なり、北山抄大饗の条に、次に尊者の牽出物(馬二疋、若し尊者鷹を好む者ならば、馬一疋、鷹一聯に犬を加う、)など見えたり。

行幸の時に、鈴の奏と云うこと有り。同じ書の行幸の条の裏書に云う、若し少納言遅参せば、少将相代りて鈴の奏を奉仕す、その儀、囲司奏し了りて、退き帰るの後、左腋門より入り、長楽門の前の橋を経て、進みて版位に就き、揖して奏して云う、御共に持ち仕え奉らむ鈴賜わらむと申す、云々、還御の時は御輿を撤きて後、囲司の奏を待たず、長楽門の前の橋の頭より進み、奏して云う、御共に持ち奉りし鈴進中と申す云々。

吉部秘訓抄に、文治二、正、十、同記に云う、大夫史広房入り来る、先ず中門の外に立つ、予客殿に出ず、とあり。客殿と云うこと、その頃も有りしなり。