玉勝間 ／ 十三の巻 万葉集にあえぬがにと云へる言

萬葉集八の卷に、云云おふる橘、玉にぬく、五月を近み、安要奴我爾、花咲にけり云云、十の卷に、秋づけば、水草の花の、阿要奴蟹、おもへど知らず、ただにあはざればとある、此安要奴を、不交と解たるは誤なり。交は阿閇にて、假字も異なり。橘の玉に阿倍貫などよめるあへと、思ひ混ふべからず。阿要は、木草の實のなる事にて、奴は、いはゆる畢ぬなり。我爾は我禰爾のつづまりたるにて、むこがね后がねなど云ふがねと同言にて、古今集にも、老かくるがになど見え、萬葉には殊に多き辭にて、がねともがにとも有。言の意は、豫て設くる由なり。されば八の卷なるは、實になるべき設ヶに、かねて花の咲ると云へるなり。十の卷なるは、その設々にかねて咲たる花の、實になるべく思へどと云へるにて、戀の成を譬へたるなり。歌の意は、我戀は成べく思へども、いまだ逢ゝざることなれば、猶いかがあらむ、知られずと詠めるなり。又十八の卷橘の長歌に、安由流實波、多麻爾奴伎都追、ともあるを以て、安要は、實になる事を云へりと云ふ事を知るべし、安要安由と活用く言なり。

新字：万葉集八の巻に、云云おふる橘、玉にぬく、五月を近み、安要奴我爾、花咲にけり云云、十の巻に、秋づけば、水草の花の、阿要奴蟹、おもへど知らず、ただにあはざればとある、此安要奴を、不交と解たるは誤なり。交は阿閇にて、仮字も異なり。橘の玉に阿倍貫などよめるあへと、思ひ混ふべからず。阿要は、木草の実のなる事にて、奴は、いはゆる畢ぬなり。我爾は我祢爾のつづまりたるにて、むこがね后がねなど云ふがねと同言にて、古今集にも、老かくるがになど見え、万葉には殊に多き辞にて、がねともがにとも有。言の意は、予て設くる由なり。されば八の巻なるは、実になるべき設ヶに、かねて花の咲ると云へるなり。十の巻なるは、その設々にかねて咲たる花の、実になるべく思へどと云へるにて、恋の成を譬へたるなり。歌の意は、我恋は成べく思へども、いまだ逢ゝざることなれば、猶いかがあらむ、知られずと詠めるなり。又十八の巻橘の長歌に、安由流実波、多麻爾奴伎都追、ともあるを以て、安要は、実になる事を云へりと云ふ事を知るべし、安要安由と活用く言なり。

書き下し

万葉集八の巻に、云云「生うる橘、玉にぬく、五月を近み、あえぬがに、花咲きにけり」云云、十の巻に、「秋づけば、水草の花の、あえぬがに、思えど知らず、ただに逢わざれば」とある、このあえぬを、不交と解きたるは誤りなり。交は阿閇にて、仮字も異なり。橘の玉にあえ貫くなど詠めるあえと、思い混うべからず。阿要は、木草の実のなる事にて、ぬは、いわゆる畢ぬなり。がには我禰爾のつづまりたるにて、むこがね后がねなど云うがねと同じ言にて、古今集にも、老いかくるがになど見え、万葉には殊に多き辞にて、がねともがにとも有り。言の意は、予て設くる由なり。されば八の巻なるは、実になるべき設けに、かねて花の咲けると云えるなり。十の巻なるは、その設けにかねて咲きたる花の、実になるべく思えどと云えるにて、恋の成るを譬えたるなり。歌の意は、我が恋は成るべく思えども、いまだ逢わざることなれば、猶いかがあらむ、知られずと詠めるなり。又十八の巻橘の長歌に、「あゆる実は、玉に貫きつつ」、ともあるを以て、あえは、実になる事を云えりと云う事を知るべし、あえあゆと活用く言なり。