玉勝間 ／ 六の巻 ありきぬ

萬葉十四の卷に、安利伎奴乃、佐惠佐惠(○原本左左惡惠)之豆美、十五ノ卷に、安里伎奴能、安里弖能知爾毛、十六ノ卷に、蟻衣之寶之子等など有る、ありきぬは、鮮なる衣なり。阿理とは、あざやかなるを云ふ。あざやかと云ふ言も、即ちありざやかなり。又俗言に、物のあざやかに見ゆるを、ありありと見ゆと云ふも是なり。又月に有明と云ふも、空に月の在て、夜の明る意にはあらず。夜の明がたには、月の影の、殊にあざやかに見ゆる物なればあざやかにて明るよしにて、ありあけの月とは云ふなり。書紀ノ欽明ノ御卷に、髴氈をアリカモと訓るも、鮮なるよしなり。こは後漢書に、天竺國有細布好能氈、と見えたり。さて右の萬葉十四の卷なる歌、四の卷には、珠衣乃と有るを、師は其れをも、ありきぬと訓て、ありきぬを、珠の事に解れたれども、四の卷なるは、たまきぬにて、裳に玉裳と云ふたぐひなり。又十六ノ卷、寶の枕詞に云へるは、鮮なるよき衣を、珍てやむことなくする物をば、たからとする意に續けたるなり。衣服にまれ何にまれ、たからと云ふ、常の事なり。

新字：万葉十四の巻に、安利伎奴乃、佐恵佐恵(○原本左左悪恵)之豆美、十五ノ巻に、安里伎奴能、安里弖能知爾毛、十六ノ巻に、蟻衣之宝之子等など有る、ありきぬは、鮮なる衣なり。阿理とは、あざやかなるを云ふ。あざやかと云ふ言も、即ちありざやかなり。又俗言に、物のあざやかに見ゆるを、ありありと見ゆと云ふも是なり。又月に有明と云ふも、空に月の在て、夜の明る意にはあらず。夜の明がたには、月の影の、殊にあざやかに見ゆる物なればあざやかにて明るよしにて、ありあけの月とは云ふなり。書紀ノ欽明ノ御巻に、髴氈をアリカモと訓るも、鮮なるよしなり。こは後漢書に、天竺国有細布好能氈、と見えたり。さて右の万葉十四の巻なる歌、四の巻には、珠衣乃と有るを、師は其れをも、ありきぬと訓て、ありきぬを、珠の事に解れたれども、四の巻なるは、たまきぬにて、裳に玉裳と云ふたぐひなり。又十六ノ巻、宝の枕詞に云へるは、鮮なるよき衣を、珍てやむことなくする物をば、たからとする意に続けたるなり。衣服にまれ何にまれ、たからと云ふ、常の事なり。

書き下し

万葉十四の巻に、安利伎奴乃、佐恵佐恵（○原本左左悪恵）之豆美、十五の巻に、安里伎奴能、安里弖能知爾毛、十六の巻に、蟻衣之宝之子等など有る、ありきぬは、鮮やかなる衣なり。ありとは、あざやかなるを云う。あざやかと云う言も、即ちありざやかなり。また俗言に、物のあざやかに見ゆるを、ありありと見ゆと云うも是なり。また月に有明と云うも、空に月の在りて、夜の明くる意にはあらず。夜の明けがたには、月の影の、殊にあざやかに見ゆる物なればあざやかにて明くるよしにて、ありあけの月とは云うなり。書紀の欽明の御巻に、髴氈をありかもと訓めるも、鮮やかなるよしなり。こは後漢書に、天竺国に細布、好能氈有り、と見えたり。さて右の万葉十四の巻なる歌、四の巻には、珠衣乃と有るを、師はそれをも、ありきぬと訓みて、ありきぬを、珠の事に解かれたれども、四の巻なるは、たまきぬにて、裳に玉裳と云うたぐいなり。また十六の巻、宝の枕詞に云えるは、鮮やかなるよき衣を、珍でてやむことなくする物をば、たからとする意に続けたるなり。衣服にまれ何にまれ、たからと云う、常の事なり。