玉勝間 / 十三の巻 白馬ノ節会
文德實錄にも、助陽氣也とあれば、白き馬にはあらず、靑なりし事决し。貞觀儀式には、靑馬とさへあるをや。然るを後ノ世までも、文には白馬と書キながら、語には猶古、のままに、あをむまと唱へ來て、しろむまとは云はず。白馬と書るをも、あをむまと訓ムによりて、人みな心得誤りて、古、は實に靑き馬なりし事をば、え知らで、もとより白き馬と思ひ古書どもに靑馬と書るをさへ、白き馬を然云へりと思ふは、いみしきひがことなり。白きをいかでか靑馬とは云はむ。
新字:文徳実録にも、助陽気也とあれば、白き馬にはあらず、青なりし事決し。貞観儀式には、青馬とさへあるをや。然るを後ノ世までも、文には白馬と書キながら、語には猶古、のままに、あをむまと唱へ来て、しろむまとは云はず。白馬と書るをも、あをむまと訓ムによりて、人みな心得誤りて、古、は実に青き馬なりし事をば、え知らで、もとより白き馬と思ひ古書どもに青馬と書るをさへ、白き馬を然云へりと思ふは、いみしきひがことなり。白きをいかでか青馬とは云はむ。
書き下し
文徳実録にも、陽気を助くるなりとあれば、白き馬にはあらず、青なりし事決し。貞観儀式には、青馬とさえあるをや。然るを後の世までも、文には白馬と書きながら、語には猶古のままに、あおうまと唱え来て、しろうまとは云わず。白馬と書けるをも、あおうまと訓むによりて、人みな心得誤りて、古は実に青き馬なりし事をば、え知らで、もとより白き馬と思い古書どもに青馬と書けるをさえ、白き馬を然云えりと思うは、いみじきひがことなり。白きをいかでか青馬とは云わむ。
現代語訳
『文徳実録』にも「陽気を助けるためである」とあるので、白い馬ではなく青い馬であったことは確かである。『貞観儀式』には、はっきり「青馬」とまで書いてあるではないか。ところが後の世まで、文字では「白馬」と書きながら、言葉ではなお古のままに「あおうま」と唱えてきて、「しろうま」とは言わない。「白馬」と書いたものも「あおうま」と訓むので、人はみな理解を誤り、古には本当に青い馬であったことを知ることができず、もともと白い馬だと思い込んで、古書に「青馬」と書いてあるのさえ、白い馬をそう呼んだのだと思っているのは、ひどい誤りである。白い馬をどうして青馬などと言うだろうか。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十三の巻 白馬ノ節会正月七日の白馬の節会の白馬、古は青馬と云えり。万葉集廿の巻に、「水鳥の、鴨の羽の色の、青馬を、きょう見る人は、限りなしという」、とあるを始めとして続後紀文徳実録三代実録、貞観儀式延喜式などに、多く出でたる、みな青馬とのみ有りて、白馬と云える事は、一つも見えず。然るを円融天皇の御世、天元の頃よりの、家家の記録、又江家次第などには、皆白馬とのみあるは、平の兼盛の集の歌に、ふる雪に色もかわらで牽くものを、たが青馬と名づけそめけむ、と詠めるを見れば、当時既く白き馬を用いられしと見えたり。然れば古よりの青馬をば改めて、白き馬とはせられたるにて、そは延喜より後の事にぞ有りけむ。延喜式までは、青馬とのみあればなり。さて然白馬に改められしは、いかなる故にか有りけむ、詳らかならざれども、源氏物語の榊の巻の河海抄に、年始に白馬を見れば、邪気を去ると云える本文、十節録にありと見え、公事根源にも、十節記とて引かれたり。さるよしにやあらむ。されど猶もとの本文は礼記の月令にて、孟春の月云云、天子青陽の左个に居り、鸞路に乗り、倉龍に駕し、青旂を載せ、青衣を衣、倉玉を服す、と有るによれる事なるべし。倉龍は青き馬なり。
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『玉勝間』六の巻 浅黄と云ふ色浅黄とは、今の世には、青色の薄きを云えども、昔は黄色の薄きを云い、また緑色をも云えりき。この事吉部秘訓抄、建久二年十二月、また玉薬建暦二年十二月、親王元服の時の、袍の色につきて、くさぐさ論有り。黄色の薄きを云えるが本なり。緑色を云うは、浅葱の意にて、異なるを、唱えの同じきままに、まがいつるなり。また後に薄青色を云うは、緑色より移れるなるべし。
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『玉勝間』十の巻 親王御元服袍の文又色また浅黄と云ふ色の事同じ抄に、親王の御元服、御袍の色井びに禄の法の事云々。予申して云う、御袍の文に於ては、雲鶴の由、保延の記に見ゆ云々。また右府云う、御袍の色如何。予申して云う、西宮の文の如くんば、黄色か。而るに保延には浅黄を用いらる云々。左大弁(定長)云う、縫殿寮式、浅黄の由を載すと雖も、用途に苅安を載す、之を以て之を思うに、黄色か云々。長和二年、敦儀・敦平の御元服、両親王黄衣を着す、共に浅黄なり、世に之を黄衣と称す。寛治元年、親王元服、緑袍を着す云々。同じく廿六、今日、今宮御元服の事有り、無品守貞親王)御袍は浅黄の綾の袍、雲鶴の文、裏無し、件の御袍の色、兼ねて沙汰有り、保延の例を逐わるる所なりと有り。上の件の親王の御元服の御袍の色、黄と緑とたがえる事有りしは、色の名のまがえる故なり。そのまがいは、大かた古き物に、浅黄と有るは、黄色の浅きを云えるなり。然るを後に、浅葱色とまがいて、浅葱色のことをも、浅黄と書くから、古き物に、浅黄と有るをも、誤りて浅葱色と心得られたるなり。長和二年云々、共浅黄也と有るは、黄衣の黄色の浅き由をことわれるなり。この程までは、まがわざりしなり。然るに寛治元年の度、緑袍を用いられしは、古記に浅黄と記せるを、浅葱色の事と心得ての誤なるべし。保延被用浅黄と有るも、浅葱色にぞ有りけむ、さて同廿六と有るは、建久二年十二月の廿六日なり。
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